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《感遇》其五：“窅然遗天地，乘化入无穷。”
其六：“吾观龙变化，乃知至阳精。”
其七：“林卧观无始。”
其十一：“岂徒山木寿，空与麋鹿群。”
其十三：“闲卧观物化，悠悠念无生。”
其十七：“幽居观天运。”
其二十三：“多材信为累。”
其二十五：“昆仑见玄凤。”
其三十一：“唯应白鸥鸟，可与洗心言。”
其十：“务光让天下。”
其十五：“探他明月珠。”
卢藏用《陈子昂别传》：“尝著《江上丈人论》，将磅礴机化，而与造物者游。”
（阮：《大人先生传》）
▲子昂慕邹衍：
（大九洲、五德终始）
《蓟丘览古赠卢居士藏用七首——邹衍》：“邹子何寥廓，漫说九瀛垂。”
（空间：孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
时间：子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”
）
▲子昂与建安：
建安诗的社会色彩：
曹操：《蒿里行》《苦寒行》《却东西门行》
陈琳：《饮马长城窟行》
王粲：《七哀》
阮瑀：《驾出北郭门》
子昂《感遇》中的社会色彩。
其三：“亭堠何摧兀，暴骨无全躯……但见沙场死，谁怜塞下孤。”
其二十九：“肉食谋何失，藜藿缅纵横。”
其三十七：“咄嗟吾何叹，边人涂草莱。”
其二十六：“宫女多怨旷，层城闭蛾眉。”
其十九：“奈何穷金玉，雕刻以为尊。
云构山林尽，瑶图珠翠烦。”
▲子昂与阮籍：
王绩学陶潜，陈子昂学阮籍；王不及陶远甚，陈则超阮而上之。
其故有二：
1.阮质多于文，陈则文质彬彬。
2.阮以“仙心”
寄慨，态度消极，陈游心“玄感”
，趣味真醇、超脱。
“阮公身事乱朝，常恐遇祸，因兹《咏怀》，虽志在讥刺，而文多隐避，百代之下，难以情测。”
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