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……同游英俊人，多秉辅佐权。
’其躁进不躁进，又可不言决矣。
若谓二端尚未足以明心迹，必如狄公之荐柬之，预谋复兴；姚、宋之相开元，始称晚盖。
则试问娄师德、徐有功、魏元忠诸公，谋未参于复兴，身未逮乎开元；其与子昂，又何同异？责备贤者，岂其偏枯。
“矧昔私家之著述，尤征文字之心声。
嗣宗醉草‘劝笺’，而《咏怀》恫忧魏室（《代劝九锡笺》，皆刺嘲之词）。
子山身食周粟，而词赋惟‘哀江南’（庾信仕仇国，不可为训，非仕武后者比也。
姑取其不忘梁耳）。
韩非有忠秦之讥，而争存韩以死狱；荀彧有附曹之谤，而争九锡以殉身。
君子论人，善善从长，亦观其志之所存而已。
乾坤易位之时，猰?磨牙之日，偶语弃市，道路以目；历考唐人诸集，亦有片章只句，寄怀兴废，如子昂之感愤幽郁，涕泗被面下者乎？故知屈、阮之嗣音，杜陵之先导，心迹与狄、宋同符，文行掩沈、杜而上。
岂比《法言》颂安汉之德，可见《美新》之由衷，临刑赋子房之诗，适形叛宋之矫伪哉！”
陈廷经曰：“上疏谏武氏，前后五疏……其请兴明堂太学一疏，乃上于高宗之世，何尝有请立武氏九庙之事乎？”
（此段原话见陈沆《诗比兴笺》卷三附陈廷经“总辨阮嗣宗陈正字被谤之诬”
条。
）
▲文学主张：
《与东方虬书》：“文章道弊五百年矣。
汉魏风骨，晋宋莫传，然而文献有可征者。
仆尝暇时观齐梁间诗，彩丽竞繁，而兴寄都绝，每以永叹。
思古人，常恐逶迤颓靡，风雅不作，以耿耿也。”
《上薛令文章启》：“某实鄙能，未窥作者。
斐然狂简，虽有劳人之歌；怅然咏怀，曾无阮籍之思。
徒恨迹荒**丽，名陷俳优。
长为童子之群，无望壮夫之列。”
赵儋《旌德碑颂》自注：“嗟乎，道不可合，运不可谐，遂放言于《感遇》，亦阮公之《咏怀》。
已而已而，陈公之微意在斯。”
韩愈《荐士》诗：“国朝盛文章，子昂始高蹈。”
卢藏用《右拾遗陈子昂文集序》：“……宋、齐之末，盖憔悴矣，逶迤陵颓，流靡忘返，至于徐、庾，天之将丧斯文也。
后进之士，若上官仪者，继踵而生，于是《风》《雅》之道，扫地尽矣。
……道丧五百岁而得陈君。
君……崛起江汉，虎视函夏，卓立千古，横制颓波，天下翕然，质文一变。”
《别传》：“时洛中传写其书，市肆闾巷，吟讽相属，乃至转相货鬻，飞驰远迩。”
“子昂有天下大名而不以矜人。”
（何以受王士祯之攻击？）
▲子昂与庄子：
钟惺曰：“正字深奇，曲江淹密。”
刘熙载曰：“曲江之《感遇》出于《骚》，射洪之《感遇》出于庄，缠绵超旷，各有独至。”
诗中用《庄子》：
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