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有的人可能就要说，古人真想不通，男方要给女方家彩礼，女方家还要给大量的陪嫁，何必呢？两边做个减法，算个差价，一补不就完了吗？但这事还真不是一出一入这么简单，不能这么简单做加减法，它牵涉的是财产所有权的问题。
为什么女性要带嫁妆到男方家来呢？因为这是保证她家庭地位的一个重要武器。
自古以来，两性关系的平等首先应该是经济权力的平等，而在男权社会之下，女性基本上很少有经济自主权。
陪嫁是新娘子的私人财产，带过来之后，夫家也许能够享用一部分的收益权，但所有权始终是新娘子的。
田地、生产工具这些东西，往往也是陪嫁的东西，是新娘子的私有财产，是保证她们在婆家不受气的法宝。
所以陪嫁是必不可少的。
由于婚姻一出一进，往往伴随着大量的钱财往来，所以唐朝有一个行业非常兴盛，那就是做媒。
因为做媒可以获得提成，所以唐朝上层社会的很多人热衷于做媒。
比方说杨贵妃的姐姐虢国夫人、韩国夫人，就特别喜欢保媒拉纤。
到了唐朝后期，宦官专权，他们也加入到这个队伍当中来。
很多宦官充任婚姻的中介人，多取财货。
而民间的婚姻也一样，有着大量的钱财往来。
很多民间家庭，由于家境贫困，要么娶不起妻，要么嫁不出女。
有一首唐诗叫《寒女行》，里边说：“寒女命自薄，生来多贱微。
家贫人不聘，一身无所归。”
最后四句是：“他人如何欢，我意又何苦。
所以问皇天，皇天竟无语。”
一个长得楚楚动人，又非常能干的女孩子，就是嫁不出去。
为什么嫁不出去？因为掏不起嫁妆。
唐朝女性社会地位高，在两性关系方面相对其他的时代来说比较宽松，可是再宽松也是中国古代的王朝，还是男权社会的基调，唐代讲“三从四德”
的女性依然很多。
什么叫三从？“未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。”
什么叫四德？“妇德，妇言，妇容，妇功。”
唐代的墓志在盛赞妇女的时候，一般第一个标准就是讲不讲“三从四德”
，可见唐人所持的这种社会观念，与中国古代其他时代相比而言，并没有什么本质上的区别。
当然了，在其他一些细节上，唐人的观念相对来说的确比较开放。
比方说媒人来了之后，家长会给子女一定的选择权；在再婚、男女之间的社会交往之类的问题上，唐人的容忍程度也比较高。
尤其是唐代的上层社会女性，在这些方面比较自由。
举一个例子，白居易的《琵琶行》，“浔阳江头夜送客”
，听到隔壁有人在弹琵琶，然后就“移船相近邀相见”
了。
一个已婚男，一个已婚女，大半夜的，素不相识，两个人促膝长谈，聊得很投机，白居易还把它写成了诗。
在其他朝代，比如明清，女人要裹脚，要大门不出、二门不迈，像诗中的这种事是不可想象的。
可见唐代的女性，在社会交往方面还是有一定的自由度的。
但我们对于唐朝女性的开放程度，也不可做过高的评价。
我们说它高，那是相对于其他古代王朝，尤其是相对于宋代以后的那些朝代而言的。
就恋爱方式而言，唐朝女性在这方面好像挺开放的，很多都是自由恋爱，在唐朝的笔记小说里就可以看到这一点。
但物以稀为贵，正因为那个年代还是以包办婚姻为主，所以自由恋爱才显得尤为珍贵，才值得写成小说。
如果搁到今天，大家都是自由恋爱的，哪本小说里会强调双方是自由恋爱呢？在那个年代，之所以能把它写到小说里边，恰恰说明自由恋爱少，不是没有，但是少。
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