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的方式搬到了《陀罗尼经》上来，搞一块大大的木板，把梵文刻在上头，需要的时候就扣一个。
最早的雕版印刷，就这样发明了。
所以，我们目前所见的世界上最早的印刷品，基本上都是《陀罗尼经》。
20世纪60年代，在韩国庆州佛国寺的释迦塔中发现了当年建塔时埋进去的一些物品，其中包括经书。
而在这些经书中，赫然发现了一部印刷的《无垢净光大陀罗尼经》。
这在当时曾经引起了一番争论，韩国学者据此认为韩国是印刷术的发明国。
他们断定这个东西是武则天时期的，而它被发现于韩国，就是印刷术起源于韩国的证据。
中国学者直到20世纪80年代才知道这个消息，并对此进行了反驳。
他们的理由是，庆州就是原来新罗的首都，庆州佛国寺的塔本来就是唐朝的工匠过去修建的，里边的那些东西，极有可能是唐朝的工匠带过去的。
况且在盛唐时期，新罗还在大量使用竹木简，连纸张都做不到普及，更遑论印刷了。
所以，这个东西不足以作为“韩国是印刷术的发明国”
的证据。
在我看来，中国学者的反驳是有道理的。
现在韩国学界应该已经把这个观点收回了。
第一，塔里的文物来自哪里，还没有明确说法。
第二，关于这部《无垢净光大陀罗尼经》的印制时代，现在又有新的鉴定，认为有可能是11世纪的产物，这就更谈不上“最早”
了。
所以，韩国现在认为他们是“金属活字印刷术”
的发明者，而不再坚持认为自己是印刷术的发明者了。
另外，日本也发现过中国早期的《陀罗尼经》，叫作《百万塔陀罗尼经》。
所以说《陀罗尼经》对梵文的要求，间接促成了雕版印刷术的发明。
唐朝还有一种有意思的文物——香囊。
香囊在出土的唐朝文物中多有发现，但由于原先出土这种东西的时候对它缺乏了解，有人把它命名为“银熏炉”
。
后来在法门寺出土了相同的东西，而法门寺的《物帐碑》上明确记载它是香囊，我们才知道原来这就是唐人说的香囊。
这也就解释了另外一个问题。
杨贵妃死了以后，长安被收复，唐玄宗从成都返回，思念爱妃，在马嵬驿挖开了杨贵妃的坟墓，发现“肌肤已坏，而香囊犹在”
，身上的肌肉都已经烂掉了，但是香囊犹在。
我们原先理解的香囊就是端午节用布缝的小香包，所以当时有人就有个疑问，既然肉体都已经腐烂，香囊为什么不烂呢？现在我们才知道它为啥不烂，因为它是金属的。
这是机械学方面的一大发明。
它以中间水平线为界，平均分割成两个半球形，下层球体中又设了两层银质的、双轴相连的、同心圆的机环，不管人走路怎么颠簸，球体都能保证永远向上，方便随身携带香料。
很多香料使用的时候是要点燃的，火星冒出来当然不好，所以球体要永远向上，托着香料。
这个原理后来在大航海时代被用到了陀螺仪上面，而这个东西是中国人的发明，早在西汉就已经有了。
西汉时期司马相如写的《美人赋》里边写过“金鉔熏香”
，金鉔就是香球，而且是可旋转的香球。
所以它极有可能指的就是这种香囊。
《西京杂记》记载，这个东西的发明者是长安的一个工匠，名字叫丁缓。
他做了一种“被中香炉”
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