天才一秒记住【热天中文网】地址：https://www.rtzw.net
！
不关心自己的表现，不关心别人怎么看我，只关心怎么能解决问题。
对应“僧敲月下门”
这样的妄想揣摩，王夫之接着说，像“长河落日圆”
这样的诗句，是看来的，不是诗人设定的；“隔水问樵夫”
，是自己经历的，不是想象的，这才是禅家所谓的“现量”
境界。
另一位诗论大家，诗歌“意境”
论的提出者，清末民初的王国维，也有同样的思想，他用的词是“不隔”
。
他说写景之病，都在一个“隔”
字，弄得雾里看花，始终是隔了一层。
什么样的诗不隔呢？他也同样推崇“池塘生春草”
“空梁落燕泥”
这样的诗句。
王夫之所说的“现量”
包含了三层意义：现在义、现成义和显现真实义。
“现在义”
，是“现在，不缘过去作影”
，强调诗人在创作时应当“即景会心”
“因情因景”
而作，而不能脱离眼前实在的景物，强调不依赖过去的印象，写眼前的直接感知。
对此，王夫之所津津乐道的“池塘生春草”
“蝴蝶飞南园”
等名句无一不是诗人心目与当前实景相取相融的产物。
“现成义”
，是“现成，一触即觉，不假思量计较”
，更强调刹那间的获得，不需要因比较、推理、归纳、演绎等抽象思维活动的介入而进行的创作活动，如“长河落日圆”
“隔水问樵夫”
。
“显现真实义”
，是“显现真实，乃彼之体性本自如此，显现无疑，不参虚妄”
，强调诗人创作不仅是对事物表面的观察，而且也是对事物内在性的把握。
同时也强调诗人在创作时要忠于自己对审美对象的真切完整的审美体验，而不以自己的主观意志为转移。
孔子论诗：“诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。”
这个“思无邪”
，按王夫之的解释，也是现量的思想，一触即觉，不假思量计较。
这也是《中庸》的思想，就讲一个“诚”
字。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！