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所谓“消息”
，相当于现代的暗锁，全木制，极精巧，复杂的机窍，构思的巧妙，真难为前人琢磨得出来。
不过，在佩服古代木匠聪明的同时，也能体会到礼貌谦恭的北京人，对于院外一切的那种十分在意的警惧心态。
早些年，要是一位不速之客，访问四合院，站在门口敲门，里面是听不到的。
这时，必须拉动门上由一根铁丝系着的小木条，院子里的小铃响了几声，才有人走出来。
别以为主人马上会开门，必须在门缝里将来客“验明正身”
后，才打开“消息”
，拉开门栓，启动大门。
这千万不要奇怪，要是了解中国人生活在小农经济社会下数千年，过惯了不靠人、不求人也不希望别人靠、别人求的自给自足、独善其身的日子，对四合院那道紧闭的门，也就坦然了。
其实，在老北京皇帝住的地方，那高高的城墙，那墙外的护城河，那四角箭楼里卫士警惕的目光，也是竭尽可能地内外隔绝。
所以说，紫禁城，其实就是乘以许多倍的巨无霸四合院。
虽然，琉璃瓦的色彩要比胡同里灰色的院落亮丽，高大的宫殿要比百姓家的狭窄的门户堂皇，但住在皇宫里的帝王和住在四合院里的百姓一样，同样都会受到这种封闭式结构的环境影响。
别看紫禁城巍峨壮丽，金碧辉煌，那不过是更高更大更束缚人的四合院。
居住环境对于帝王心灵所造成的负面作用，似乎更大一些。
因为老百姓的四合院还有邻居，而皇帝的四合院只有永远的孤独。
所以，我一直在思索，中国从汉、唐的外向型开放国家，逐步变为内向型的封闭国家。
特别是明末、清末，中国人铁定了心要与世隔绝，虽然是由许多因素促成的，但是，元以后，明清两代人所形成的自闭心理、内向心态、保守精神、惧外情结与这种桎梏思想、束缚灵魂的四合院居住环境有些什么因果关系，实在值得人们去研究的。
改革开放二十年，中国发生了翻天覆地的变化，但那些持有四合院不健康心态的人，还在那里“几声抽泣，几声凄厉”
地埋怨这些飞快的进步呢！
看来这些人还没有从“囿”
中超脱出来。
看人有钱不痛快，看人花钱不痛快，看自己没有多少钱而不痛快，他留恋他有钱而别的大多数人没钱，每年一把花生米的时代。
前面提到的那位诗人，期望再现老北京模样，说到底，也是不能永远维持下去的梦。
因为，砖木结构的四合院，充其量使用期限不过百年左右。
大清王朝鼎盛年代兴建的王爷府邸，现在还有几座仍保留着昨日的光辉？胡同里的一般人家，年久失修，早已经破旧颓败，至于拥塞得几乎无法插脚的大杂院，更成为城市的负担。
现在，常听到为反对拆掉四合院而奔走呐喊的声音。
倘若这位呼吁者，现在还挤在大杂院中，连转身都难的话，我想他对唐代杜甫那“安得广厦千万间”
的诗句会更感兴趣。
诗人怀旧的感情，能够理解但不能支持。
意大利的庞培古城，被火山熔岩掩埋了多少世纪后被挖掘出来，那倒是原封不动的古罗马时代的城市，但对任何参观者而说，看看是可以的，真是让他住在这座毫无生气的城池里，他定会迫不及待地逃走。
从1206年起，北京作为元代的大都开始营建，直至明、清两代，经过八百年的积累，北京成了一个无数四合院的城市。
这固然是幸事，但也是不幸事。
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