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因为庵里住着好些老小,
我还只能关门敲木鱼念经,
出门托钵化些米面。
这是周作人1937年写的一首白话诗。
苦雨庵主在写下这几行诗的前后,他居住的古城,正在风雨飘摇之中。
1937年7月7日,卢沟桥事变。
26日,攻占廊坊。
28日,向北平近郊南苑、北苑、西苑发动总攻击。
二十九军英勇抵抗,副军长佟麟阁,师长赵登禹殉国。
29日,北平沦陷。
30日,天津为日军占领。
平津失陷后,日军即向华北大举进攻。
苦雨庵主在写下这几行诗的前后,与他同是中国知识分子的这个群体,也被这场攸关民族存亡的危机动员起来。
1937年8月初,国立北京大学、国立清华大学和私立南开大学三校联迁至长沙。
8月15日,南京中央大学校长罗家伦函电催促:“暑期在家师生,统于8月底前回校,启程西迁。”
并召集在校师生讲话:“现在全面抗战已经爆发了,……我们这一代打不完这个仗,下一代人还要打下去,一直打到日军驱逐出我国国土,收复全部失地为止。”
时隔66年,罗家伦的一席话,犹能令人热血沸腾,意气贲张!
也是在苦雨庵主写下这几行诗的前后,高悬着膏药旗的这座充满悲情的古城,在日本的操纵下,一场丑剧正在上演。
这一天是1937年12月4日,伪政权“中华民国临时政府”
于北平成立。
沿用中华民国年号,采用红、黄、蓝、白、黑五色“国旗”
,设日本顾问团及行政、议政、司法三个委员会,由王克敏、汤尔和、董康分任委员长。
苦雨庵主所以要做这首表明心迹的白话诗,包括他给朋友的信里,对身处沦陷区北平的他,以苏武自期,实际上已经与日本人、与伪政权在沟通,做粉墨登场的准备。
他不是走不开,而是不想走。
由人而伥,是一念之间的事。
由于工业的发达,环境的改变,人类的猎杀,无论本土的东北虎、华南虎,外邦的孟加拉虎、苏门答腊虎,都在灭绝的过程之中,因此,虎的稀缺,伥自然也跟着减少。
宋以后,至明,至清,蒲松龄的《聊斋志异》,袁枚的《子不语》,纪晓岚的《阅微草堂笔记》,这些谈鬼说怪的名著中,几乎不大见有伥的记载。
鬼伥在消失,人伥在发达。
于是,中国人对伥,赋予新的理解:
清人酉阳《女盗侠传》:“(黑衣妓)举止之态度,眉目之神采,百不类妓,其为响马贼之伥无疑。”
清人黄轩祖《游梁琐记》:“盗鉴其诚,命为侦探,踪迹客货于百里方面,见则详报,为伥搜劫。”
这样,“伥”
的释义,推而广之,更延伸到那些助纣为虐之人、趁火打劫之人、拉大旗为虎皮之人、挟政治运动之威势借机整人之人。
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