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诗和浪漫，犹如一枚硬币的正反面。
但是，到了张泌这一代花间诗人，这种中国人的喜欢极端，喜欢绝对的形而上毛病，又浮上台面，将浪漫推向了极致，除此以外别无长物，似乎从公元907年到960年的半个世纪里，中国人只有情、只有爱、只有性、只有色，每个人都处于**期、求偶期，岂不是天大的笑话？
这样，透过《花间集》或是《尊前集》，我们还能嗅出一丝时代的气息吗？除了“晚逐香车进凤城”
的快乐外，文学所能表现的历史，便只好是空白了。
其实，那时中国人之苦难深重，之水深火热，在一部二十四史中，也是数得着的。
而发生在这一时期前后的人食人现象，则尤其骇人听闻，在世界史中也是极其罕见的。
就连非洲腹地、南洋群岛的吃人吃惯了的原始部落，那些酋长大人，也对我们一向推崇的农民革命领袖黄巢，望尘莫及。
据唐代张的《朝野佥载》：“隋末荒乱，狂贼朱粲起于襄、邓间，岁饥，米斛万钱，亦无得处，人民相食。
粲乃驱男女小大仰一大铜钟，可二百石，煮人肉以喂贼。
生灵歼于此矣。”
而据《旧唐书》，黄巢“围陈郡三百日，关东仍岁无耕，人饿倚墙壁间，贼俘人而食，日杀数千。
贼有舂磨砦，为巨碓数百，生纳人于臼碎之，合骨而食，其流毒若是。”
到底黄巢这座食人工厂，一共吃掉多少人，史无记载。
但他“围陈州，营于州北，立宫室百司，为持久之计。”
将朱粲的“舂磨砦”
，发展成更大规模的“捣磨寨”
，数百（一说三千）巨碓，同时开工，成为供应军粮的人肉作坊，流水作业，日夜不辍。
将活生生的大批乡民，无论男女，不分老幼，悉数纳入巨舂，顷刻磨成肉糜。
陈州四周的老百姓吃光了，扩大原料供应来源，“纵兵四掠，自河南、许、汝、唐、邓、孟、郑、汴、曹、徐、兖等数十州，咸被其毒。”
一个大好的中国，生是让这位食人狂，食得神州陆沉。
降至五代不远，其余部仍继续作恶。
“贼首（秦宗权部），皆剽锐惨毒，所至屠残人物，燔烧郡邑。
西至关内，东极青、齐，南出江淮，北至卫滑，鱼烂鸟散，人烟断绝，荆榛蔽野。
贼既乏食，啖人为储，军士四出，则盐尸而从。”
（据《旧唐书》）
在这样一个尸骸遍野，白骨如山的中国大地上，晚唐、五代词的总集《花间集》，从第一首温庭筠的《菩萨蛮》：“小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪……”
，到最后一首李珣的《河传》：“春暮，微雨，送君南浦……”
，整本书悉是男情女爱，浓桃艳李，风花雪月，无病呻吟的长词短令，美则美矣，可除了美之外，你不觉得这些诗人没心没肺，在那儿装孙子吗？
最差劲的莫过于韦庄，他曾经以关中的大战乱，大灾难为背景，写了一首千余言的长诗，题曰《秦妇吟》，因此得名，人称之为“秦妇吟秀才”
。
后来，他入蜀为相，正如当下文坛谁不写性谁就落伍一样，他的为民鼓呼的诗篇，到了成都，与流行的花间风格大相径庭，这位老兄竟然感到很难为情，偷偷藏到不见天日的敦煌莫高窟中去了。
这种受文坛风向的左右，而不能自已的作家诗人，是最没骨子的一拨。
这部中国最古老的词选，成书者赵崇祚生平不详。
据欧阳烱序，可以断定他是一位五代时的书商、出版家或者是资深编辑。
看他的艺术趣味，倒与当代那些爱“写”
裤裆文学的作家和爱“出”
裤裆文学的出版家，不谋而合，心心相印。
赵崇祚对于情爱文字、性欲隐喻、肉感陈述、猥亵动作，所表现出来的偏执的癖爱，与中国一以贯之的传统文学精神，是相当不一致的。
不过，他还没有堕落到只会脱裤子，他还拥有较高的艺术审美水平，这正是《花间集》的价值所在。
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