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、“土地”
、“花”
和“霜”
、“雪”
这些客观事物的概念。
比如，象形文字把“风”
字写作，读作her（“赫儿”
）。
“风也，像风纹吹拂之形；”
把“雨”
字写作，读作h（“很”
）：“雨也，像雨滴坠落之形；”
把“花”
字写作，读作nbā（“巴”
）；把“土”
或“大地”
写作：，读作ndy（“地”
）：“大地也。
像厚土之形；”
把“雪”
字写作，读作nbei（“本”
）：“雪也，像雪花之形。”
，这些客观事物和物象变化是为人所容易感觉的。
而且，它们的出现都具有一定的规律性。
古代纳西族人民根据他们所居住的客观环境以及各种事物的特殊表现，把人感觉最明显的“风”
所表现的这一段时间划分作“风季”
，亦即“春季”
。
根据这种认识，象形文字就把“春天”
写作：，读作m i s hei（“美尼寺恒”
），意为“春天三月或者春天”
，按照李霖灿先生的解释，“云南春天为风季，故于天下画一风以为季候之标识。
风下有眼睛者，以眼睛有时读no，乃句中之第二音，使人易于联想也。”
风季过后，下雨频繁，所以在落雨这一段时间划分为“雨季”
，即“夏季”
，写作：，读作m ru s hei（“美柔寺恒”
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