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把全部音节连缀起来，即“美界才贺堆m33 ti?31 ts'ei31 ho55 dy31”
，意即“天上十八层”
或“十八层天上”
。
天既然有十八层，或天上有十八层，那么，这十八层天究竟怎么分法？它包括些什么内容？这里，首先需要指出一点：在象形文字东巴经记载中，三、九、十三、十八、三十三、三百六十等，都是常用的数字。
如三，凡叙述事物件数、动作或行为次数时，都用它，如有“三次”
、“三下”
、“三个”
、“三瞄准”
等；如“九”
，有“九座山”
之类；“十三”
则有“十三地”
之类；“十八”
则常用于指“十八层天”
，等等。
对这些数字的来源、含义、用途，有待将来作系统考察，故此不赘。
不过，这里有一点值得留意的是：这些数字差不多都是印度佛教常用的三的倍数，尤其是三十三，佛教有三十三天界之说，谓在须弥山顶中央为帝释天，四方各有八天，共三十三天，亦即《大智度论》所谓“须弥山……上有三十三天域”
。
至于“十八”
，佛教有“十八界”
，而且是个常用的吉祥数。
因此，我们以为，这“天上十八层”
或“十八层天上”
之“十八”
，大概是借用佛教的说法，或是对佛教“十八层天”
说法的改造。
但无论是“借用”
或“改造”
，都应该有其基础，这个基础便是：在纳西族的原始宇宙观念里，天上不一定真有十八层，但天下地上或天地空间是有着很多客观内容的。
以下情况充分说明了这一点。
从东巴经有关记载来看，古代纳西族所谓分有层次的“天上”
或“天上十八层”
，大约包含着两项原始内容。
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