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等之分，统称“尼韦六地”
。
“尼韦”
，据说有“地狱”
的意思；“六地”
，据说有佛教所说的人类赖以轮回转生的“六道”
或“五趣”
之意。
如此说系真，则古代纳西族所设想的地的层次结构是引用佛教的说法。
再从大地的横的方面来讲，在东巴经记载里，凡描述大地的宽度、广度时，都把它分作东、南、西、北、中五方。
此五方观念在纳西族哲学认识中的地位与作用，尚待作专文讨论。
此处可以进一步说明，纳西族先民将天地空间分为五方的观念历史久远。
天盖既然是个半圆，并且分有层次，那么天盖和构成天之层次的东西为什么不塌下来？地体既然“像厚土之形”
，块然有体，那为什么不往下陷？那天盖和大地又如何得以维系而存在着？对这些问题，纳西族先民也曾有过认识。
那高高的天盖为什么能覆着大地的四周而存在着？据说古人首先是从中间高、周围低的屋宇想到天盖可能有柱子支撑着，于是便将天之中央即“天极”
“比天如屋”
，认为天是有柱子撑持而存在的。
那撑持天屋（盖）的柱子即天柱，古书里多提到“八山”
、“八柱”
。
《淮南子·坠形篇》就说“天地之间”
有“九州八柱”
。
《后汉书·张衡传》注引《河图》说：“地有九州八柱。”
王逸说：“天有八山为柱。”
刘梦鹏说；“八柱，八方山镇。”
其实，除这八方柱之外，中间还有撑天柱，即不周山，或即昆仑山。
《淮南子·天文训》说：“昔者共工……怒而触不周之山，天柱折，地维绝。”
《括地志》卷八又说：“阿褥达山一名昆仑山，其山为天柱。”
又，洪兴祖引《河图》说：“昆仑山为柱气，上通天；昆仑者，地之中也。”
《神异经》亦说：“昆仑有铜柱焉，……所谓天柱也。”
据此，不周山、昆仑山等都曾被视为撑天柱（山）。
纳西族先民所设想的五根撑天柱
纳西族先民也认为天是由有撑天柱撑着的。
不过，撑天的柱不是八柱或九柱，而是有五柱；中间的柱不是铜柱，而是铁柱。
此外，纳西族先民还将居那若罗神山当作天地中央顶天柱看待。
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