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前据东巴经《崇搬图》所说：远古神人九兄弟和七姊妹开天辟地时，在“东方立起白海螺顶天柱，南方立起绿松石顶天柱，西方立起墨玉石顶天柱，北方立起黄金顶天柱，中央立起白铁顶天柱”
。
以后，大地上的人类又在天地中央修造了居那若罗神山，以作撑天镇地柱（山）。
非常有趣的是，象形文字还专门有一组图像描绘了各撑天柱的雄伟形象：这五根撑天柱，第一、二、三、四根柱的左边都标有一个象形文字，分别代表的是东、南、西、北四方，第五根柱周围有四个圆圈，表示已分置的四方，然后以中间的柱子喻指中央。
每根柱都依据其柱上所附着的象形文字有着特定读音和含义。
第一根柱上附着的是白海螺，读“都盘，dv33 p’?r31”
，全柱称“尼咩突都盘驮忍刺，i33 mei33 t'v33 dv33 p’?r31 to55 ?r31 ts'51”
，意即“东方竖立白海螺顶天柱”
；第二根柱上附着绿松石，读“哦恒，γo31 h?r31”
，全柱统称“依赤蒙哦恒驮忍刺，ji55 ti33 m31 γo31 h?r31 to55 ?r31 ts'55”
，意即“南方竖立绿松石顶天柱”
；第三根柱上附着一串墨玉石，读“杵那，t'u31 na55”
，全柱统称“尼咩古杵那驮忍刺，i33 mei33 gv31 t'u31 na55 to55 ?r31 ts'55”
，意即“西方竖立墨玉石顶天柱”
；第四根柱上附着闪闪发光的黄金，读“海，h?31”
，全柱统称“火古洛海时驮忍刺，ho33 gv33 lo31 h?33 31 to55 ?r31 ts' 55”
，意即“北方竖立黄金顶天柱”
；第五根柱上为天盖，下为大地，中间大柱上附着一把铁斧，读“署，u31”
，意为“铁”
，全柱统称“美能堆吕箍署盘驮忍刺，m33 nei31 dy31 ly55 gv33 su33 p’?r31 to55 ?r31 t'55 ceel”
，意即“天与地中间（中央）竖立白铁顶天柱”
。
此外，还有那撑天镇地的居那若罗神山，象形文字写作
此山全称“居那若罗·dy31 na55 o55 lo33”
，在纳西族先民心目中，它是位于天与地中间，头顶着青天，脚镇着大地，使天地得以平稳的顶天镇地山，其地位和作用与中央白铁顶天柱相当。
根据上述材料，我们得出这样一个五柱加居那若罗山撑天镇地的天地存在形式图。
此即纳西族先民原始观念中的宇宙结构模式。
图中形象地说明，天地以五柱即东方白海螺柱、西方墨玉石柱、南方绿松石柱、北方黄金柱、中央白铁柱撑天，又以居那若罗山顶天镇地，那半圆的天盖和方平而直的大地可谓平稳而又牢靠了。
纳西族先民天地存在形式图
天地运动与否？纳西族先民的回答是肯定的。
那么，纳西族先民怎样认识宇宙运动？从有关象形文字的造字和东巴经有关记载给我们提供的材料来看，纳西族先民对宇宙天体运动的认识主要涉及太阳和月亮，换句话说，他们对宇宙天体运动的认识主要是通过太阳月亮运动的认识反映出来的。
在汉族的“天圆地方”
或“盖天”
说里，曾设想出天盖有轴，认为日、月、星辰都附着在天盖上，天轴转而天盖和日、月、星辰也围绕着昆仑山旋转。
故《史记·大宛传》引《禹本纪》说：“昆仑其高二千五百余里，日月相避隐为光明也。”
此即日月围绕昆仑山（顶天山）旋转，并以昆仑山周围的日月“避隐”
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