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比如，《麽些族的洪水故事》在谈到“恨时恨蕊”
产生时就说，最初“由上面出来一团声，由下面出来一团气，声和气来变化，三滴白露出来了，一滴白露来变化一个黄海子，‘海士海故’出现了”
。
所谓“海士海故”
，就是人类原始第一代“恨时恨蕊”
的不同音译。
《古事记》中又是这样说的：“原先上边出了喃喃的声音，下边出了嘘嘘的气息，声与气配合化育，生出三滴白露，一滴滴到湖心里，化出九个黄湖，黄湖生‘莫哉此此’。”
所谓“莫哉此此”
，就是人类原始第四代“美蕊楚楚”
的不同音译。
《崇搬图》中又说：“最初期间，上面高空有声音震**着，下面地里有气体蒸酝着，声和气相互感应，化育为三滴白露，由白露化育，变成三个黄海，一滴露水落在海里，就生出‘恨时恨蕊’”
。
以上三段经典译文，除《古事记》把人类原始第四代算作第一代，而漏掉一二三代外，其中心思想讲的都是天地产生“气”
，由“气”
**而产生原始人类。
这里值得指出的是：在纳西族的世界本原说中，认为天地是从“像夜雾迷蒙”
、“混沌未分”
的“气”
（或“声、气”
）发展演变来的。
这里又以“气”
作为人类产生的根源，不过，这里所指的形成人类的“气”
，确切地说，是“天之气”
和“地之气”
，它显然与天地本原之“气”
有关，但已是天地本原之“气”
的进一步发展。
古代纳西族的原始观念里，大概认为，首先由“像夜雾迷蒙”
一样的混沌之“气”
演化出天地，又由自然之天生出“天之气”
，由自然之地生出“地之气”
。
所谓“天之气”
、“地之气”
，就是“阳气”
和“阴气”
。
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