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为了形象地说明“阳气”
和“阴气”
，象形文字便用“男人”
和“女人”
来比喻二者的对立**关系，再通过“天之气”
和“地之气的**”
，产生原始人类。
这讲的不正是“人之生，气之聚”
，“天地合而万物生，阴阳接而变化起”
之类的道理吗？当然，由于纳西族的象形文字还不是一种完备的文字，对这些比较抽象、概括的道理，东巴经也只能借助了一种感性的形象进行描述。
但总的倾向仍然是力图用自然的演变解释人类的生成，这是很明显的。
自然界的发展演化，既是产生生命和人类的根源，那么，人类最初又是怎样诞生出来的呢？各个民族很早就开始思考并力图回答这个问题。
《管子·水地篇》就说：“水者，……万物之本原也，诸生之宗室也”
，“水……凝蹇而为人，而九窍五虑出焉”
。
这就是说，自然物质的“水”
经过“凝结”
就变成了人。
《庄子·至乐》说得更具体，认为是经过“青宁（据说是竹虫）生程（程，一说是豹，一说是貘），程生马，马生人”
而脱胎出来的。
纳西族则有自己独特的说法，即认为人类最初是从蛋卵里孵化出来的。
“人类原始说”
在叙述“恨时恨蕊”
诞生时就指出：“人类的胞蛋出生于天，人类的胞蛋孵化于地。”
接着，便对蛋卵孵化人类的过程作了详细的描述。
据说，最初人类的体质在蛋卵里浑然一体，其雏形像脑汁，混沌不分，后来逐渐温暖起来，由于温暖而变化出热的气团，由气团变化出露珠，露珠落在大海里，原始人类“恨时恨蕊”
就生出来了。
《古事记》中把人类蛋卵的形成和孵化出人类的过程描述得更加细致。
它说：“太古时候，天体是颤动的，阴神阳神混杂未分，……天和地还没有造出来的时候，天的影、地的影、天地之影的影，这三样先行出现。
三样生出九个（九个，一说指天、地、日、月、星、山、水、树木、石头；一说指‘九宫’；所说孰是，有待深究），九个……生出衣格阿格（神）来，衣格阿格又一变，生出一个白蛋来，白蛋又一变，生出一种白鸡来，白鸡自己取名为额玉额玛。
……额玉额玛……下了九对白蛋，一对孵化为派神与沙神，一对孵化为阴神与阳神（一说男神和女神），一对孵化为嘎神与欧神，一对孵化为奥神与亥神，一对孵化为能者与智者，一对孵化为量木师（古代善于选取木材之神匠）和营造师，一对孵化为大官与小官，一对孵化为东巴与卦师，一对孵化为则与措（‘则’和‘措’，据有关经典记载，为纳西族远祖‘精蕊崇蕊’和“崇蕊利恩”
两代记名），一对孵化为白与黑。”
不惟如此，在纳西族的原始观念里，还认为牛、马、羊、虎、獐等动物最初也是从蛋卵里孵化出来的。
《懂述战争》中就说：“很古很古的时候，在上方出了佳音，在下边出了佳气，佳音佳气结合变化，出现了一滴白露；白露作变化，出现了一个白蛋：白蛋变化，有了金木水火土；五行作变化，出现了白风、黑风、黄风、红风，绿风五股风；五股风变化，有了白云、黑云、绿云、黄云、红云五种云；五种云变化，出现了白蛋、绿蛋、黑蛋、黄蛋，红蛋五个蛋。
白蛋作变化，出现了白犏牛、白牦牛、白马、白山羊、白绵羊；……绿蛋作变化，出现了绿犏牛、绿牦牛，绿牛，绿山羊、绿绵羊；……黄蛋作变化，出现了黄犏牛、黄牦牛、黄牛、黄山羊、黄绵羊；……红蛋作变化，出现了红犏牛、红牦牛、红牛、红山羊、红绵羊；……黑蛋作变化，出现了黑犏牛、黑牦牛、黑牛、黑山羊、黑绵羊，……”
这里，撇开所谓“气”
、“声”
、天、地、白露、金、木、水、火、土、风、云等不说，仅就人类和动物甚至神的诞生而言，都是把蛋卵作为中间环节。
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