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深为可恨。”
于是立即派锦衣卫到蒲州将张某枷掠到南京，并亲自审问，厉声喝道：“汝谤语犯上，死到临头，还有何话说？”
张某回奏：“请陛下容小臣解释，说毕领死不辞。
陛下有旨，祝寿表文不许杜撰，用语必须出自经典。
臣说‘天下有道’，乃先圣孔子格言；臣说‘万寿无疆’，乃《诗经》中臣子祝圣君之至情。
今陛下认为小臣诽谤，实在冤枉。”
朱元璋听罢，怅然良久，自我解嘲说：“这老家伙竟敢犟嘴，拖出去放了！”
老学正步履蹒跚走出皇宫。
许多高官大僚都吓出汗来，私下议论说：“数年以来，敢跟皇上顶嘴而能够活命的，仅此一人。”
百官的议论不假，朱元璋驭臣之道，一直采用重典。
所谓恩威并重，实际上是恩少而威多。
再说一件朱元璋滥用“重典”
的事。
立国之初建国子监，就是国家最高学府。
一日朱元璋前往视察，觉得国子监的廨房（即今天所说的大学行政楼）建得过于奢华，当时就大发雷霆，把负责督修的官员找来，训斥一通就地正法，还不许收尸，就埋在墙角下，以儆效尤。
所谓奢华，就是门楼高了一点，所用的木材超过了标准。
可怜这位“子曰诗云”
的文官，因此送了一条命。
若干年后，一位新科进士偷偷跑到那个埋人的墙角跪下烧纸，被人发现问他原因，这位进士泪流满面说：“埋在这墙角下的是我的先父。”
听者骇然，劝新科进士快走，不要因为这次祭奠而葬送前程。
朱元璋起于草莽，虽是粗人，却也向中山王徐达说过“武制祸乱，文能安邦”
之类的话。
由此可知，他并不是不知道读书人的重要，知识的重要。
当了皇帝后，他曾下旨有司访求古今书籍，藏之秘府，以资览阅，并对负责撰写起居注的侍读学士詹同说：“三皇五帝之书，不尽传于世，故后世鲜知其行事。
汉武帝购求遗书，而六经始出。
唐虞三代之治始可得而见，甚有功于后世。
吾每于宫中无事，辄取孔子之言观之，如‘节用而爱人，使民以时’，真治国之良规，孔子之言，万世之师也。”
由此可见，朱元璋之读书，之尊孔子，是为了找到治国的良规，舍此，哪怕再好的学问，也会被他弃之如敝屣。
他与刘基的一次谈话，可以证明这一点。
他问刘基：“今天下以平，我们讨论一下国家的生息之道，何如？”
刘基回答：“生息之道，在于宽仁。”
刘基特别点出“宽仁”
二字，其因在于看到朱元璋驭臣太过苛严。
朱元璋当时沉下脸来，回答说：“不施实惠，而概言宽仁，亦无益耳。
以朕观之，宽仁必当阜民之财，而息民之力，不节用则民财竭，不省役则民力困，不明教化则民不知礼义，不禁贪暴则民无以遂其生。
如是而曰宽仁，是徒有其名，而民不被其泽也。”
这段话对刘基的观点进行了严厉的驳斥，也道出了朱元璋驭臣之严的心理原因，乃是为了便利老百姓的休养生息。
自古以来，官与民似乎势同水火。
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