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紫柏不仅擅长建设，更矢志研究宗说与佛家典籍。
他开坛讲经，信众云集。
他是和尚中少有的大学者、大诗人。
他最擅长讲述的五部佛经是：《心经》、《金刚经》、《楞严经》、《八大人觉经》、《妙法莲花经》。
他讲经既有独到心得，又通俗易懂。
如他讲《心经》的“舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是”
这一段时，他的解释是：
舍利子，骛子，佛之弟子也。
其慧辨超卓，识越等伦，然未悟大乘真空，尚醉枯寂。
故如来呼其名而告之曰：我所谓“照见五蕴空”
者，非是离蕴之空，即蕴之空也，汝莫错了。
五蕴，色受想行识也。
“色”
则远而言之，太虚天地山河草木，无分巨细，凡可见者皆谓之色；近而言之，现前块然血肉之躯是也。
“受”
谓无始以来，从生至死，眼见耳闻鼻嗅舌尝身触意缘，皆吸前尘而生者。
“想”
谓受而筹量，善恶臧否，宠辱是非。
“行”
谓筹量无常，迁流不决。
“识”
谓筹量晓了，判然无感。
此五者，合而言之，实惟一念；分而言之，乃五用差别也。
读罢此段文字，我们知道紫柏的一颗禅心，如中天明月，了无尘滓。
说到底，佛教的“戒、定、慧”
，就是养心。
在这个问题上，紫柏也有一段法语：
天力，地力，佛力，法力，僧力，皆外力也；惟自心之力，乃内力。
外力是助，内力是正。
如正力不猛，助力虽多，终不能化凶为吉。
故曰：“先天而天不违。”
又曰：“自心之力可以颠倒天地。”
设信此不过，别寻外助，断无是处。
野朽凡遇祸害，更无他术，但直信自心之外，安有祸害？一涉祸害，皆自心所造，还须自心受毒。
此理甚平，法复思之思之。
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