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紫柏便宜说法，因人施教。
因此追随他的弟子很多，其中有达贵官人、书生商贾及江湖隐逸各色人等。
有一个名叫周金吾的居士，对他崇拜至极，将他的画像置于佛堂，日夕拈香供奉，还必欲请他到家供养，此情之下，紫柏给周金吾写了一封短信：
居士三请谒矣，可谓勤至；然觌吾相，不若得吾心。
且道如何是吾心？“马嘶杨柳春风暖，人对昙花慧月凉。”
能悟此，再晤不暮。
世上有知识的人很多，但知识不等于智慧。
我们称某某人有“慧根”
，指的就是他不会让知识、我见、世俗、逻辑等蒙蔽自己。
上面说的周金吾，就是被“我见”
迷住。
紫柏开释他不要观相而要得心。
这是紫柏坚持的“救心”
工程。
但是，世上人在养心问题上，屡屡犯下买椟还珠的错误。
5．如来如去，紫柏对俗世的关注
按俗世的事理评判，也许人们会问，像紫柏这样的得道高僧，为何还要关注俗务，惹火烧身？这样的问话，如同隔山打牛。
须知古往今来的高僧大德，第一个检验指标是有没有达到“无我”
的境界。
关于这一点，紫柏亦有妙论：
我能转物，谓之“如来”
；则我被物转，谓之“如去”
。
如去即众人也，如来即圣人也。
圣则无我而灵，凡则有我而昧。
昧则忽时。
忽时之人，忧不深，虑不远，不知自重耳。
这段话讲到“我”
与物的关系，对于心灵说，荣辱、成败、进退、利害等等，都属于“物”
。
一个人（包括出家人）做事，要做到不违心，前提就是不让“物”
把心羁绊。
修佛之人了脱生死，首先是摒弃物欲，这是不二法门。
紫柏早就过了不二法门而登堂入室，看到众生在门外徘徊，他知道毛病在哪儿，但他只能指引，而无法替代。
而且，紫柏作为出家人，对朝廷的时局及世俗生活的演变也非常关注，他的心生出般若的智慧，但并不如同槁木，而是观照万物，疾恶如仇。
他之所以为矿税而来北京请愿，并非一时的冲动，而是出自他一贯的行世态度。
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