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（《别译杂阿含经》卷一）。
有了人间佛教的思想，必然会产生人间佛教的言行，必能歌颂人间的善美、赞叹人间的和乐，乃至推动利他的工作、发起助人的服务等。
以《维摩诘经》的维摩居士为例，他就是人间佛教的模范行者；甚至《法华经·譬喻品》等，《华严经》的“事事无碍法界”
等思想，都是今后人间佛教重点意义的宣扬。
换句话说，人间佛教要有利他性与普济性，“人间佛教”
是以菩提心为主，以菩萨道为行，能够“上求佛道，下化众生”
，实践佛陀对人间的开示、教化，效法佛陀牺牲、奉献的行谊，这就是菩提心。
莫高窟第254窟尸毗王本生图（局部）
北魏（386—534），壁画，甘肃敦煌
像“九色鹿”
里的鹿王，为它的同类牺牲；像“鹦鹉衔水救火”
，不管火救不救得了，这个并不重要，重要的是它的愿力，是它的菩提心。
这种精神和行为合起来就是菩萨道，菩萨道才是人间佛教。
所以弘扬人间佛教要有菩提心，没有菩提心是为“焦芽败种”
，故《华严经》云：“忘失菩提心，修诸善法，是名魔业。”
菩提心就是要有“入世”
的精神，还要有“出世”
的思想，也就是要能“入于世间”
，而又“不着于世间”
；正如宋朝岳武穆所说，一个国家要有办法，必须文官不爱财，武官不怕死。
佛教也是一样，如果没有出世、入世的调和，那佛教也发展困难，因此人间佛教强调，“菩提心”
是信仰与修行的根本。
人间佛教是“入世重于出世，生活重于生死，利他重于自利，普济重于独修”
。
如果没有菩提心，就无法修学菩萨道，因此，唯有发菩提心的人，才堪任人间佛教的责任，才堪弘扬人间佛教。
莫高窟第257窟九色鹿本生图（局部）
北魏（386—534），壁画，甘肃敦煌
当今的佛教徒，都希望成佛，在经典里说成佛要三大阿僧祗劫，光是信仰的完成，就要一大阿僧祗劫，那是多少时间？因此，佛教现在最重要的，不是在念佛、求佛、拜佛，应该是在行佛。
所谓行佛者，要经过千生万死、千锤百炼，慢慢才能与佛相应，才能悟道。
如果到了悟道的阶段，还怕佛道不能完成吗？
人间佛教，重在落实“行佛”
。
“行佛”
就是“菩萨道”
的实践。
因为学佛最终的目标虽然是成佛，但是“佛果”
在“众生”
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