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身上求，学佛唯有发“上弘佛道，下化众生”
的菩提心，通过“自利利人、自觉觉他”
的菩萨道修行，才有可能完成“觉行圆满”
的佛果，所以从“人道”
到“佛道”
，中间少不得“菩萨道”
的实践。
菩提心也是诸佛菩萨度众的重要动力，就拿中国佛教“四大名山”
的四大菩萨为例，观世音菩萨救苦救难的慈悲，文殊菩萨大智大慧的般若，普贤菩萨大修大行的行持，地藏王菩萨“我不入地狱，谁入地狱”
的牺牲自我、救度众生的愿力，这才能代表今后佛教能普及社会、为人所接受的精神。
所以，今天我们如果不能把四大菩萨的“悲智愿行”
发挥，只在祈求、香火的敬献上着力，那对人间佛教的发展是起不了积极作用的。
为了把四大菩萨的精神加以发扬，借以推动人间佛教，我曾以“从四圣谛到四弘誓愿”
为题，把原始佛教的“四圣谛”
，与大乘佛教的“四弘誓愿”
相互结合。
因为人间忧悲苦恼等问题（苦）要解决，所以“众生无边誓愿度”
；因为世间众生贪瞋痴等无明业障（集）要解脱，所以“烦恼无尽誓愿断”
；因为众生感到修学（道）重要，因此“法门无量誓愿学”
（道）；最后信仰的目标是成就众生获得圆满的大解脱（灭），因此发愿“佛道无上誓愿成”
。
现在的佛教所需要的，应如过去太虚大师、慈航法师都曾提倡的“今后佛教的发展寄托在教育、文化、慈善”
。
我对人间佛教未来的发展也归纳了四点：第一以文化弘扬佛法，第二以教育培养人才，第三以慈善福利社会，第四以共修净化人心。
虽然世间在教育、文化、慈善各方面，也有做到培养人才、维护社会安定的作用；但是佛教的教育、文化、慈善、共修，更超越社会世俗的行事，因为佛教讲究无相、无我、无着、无求，呈现一个无穷无尽、无量无边的世界，这才是佛教不同于一般社会之处。
因此，人间佛教积极从“四圣谛”
延伸而开展“四弘誓愿”
、六度行门，不但是自我修行，也提供了人生解脱的方便，让生命进入更上一层楼的境界，同时也让人间佛教成为“行解并重、古今一体”
的佛教。
龙门石窟第104窟宾阳中洞正壁造像
石，河南洛阳
之所以把大乘菩萨的“四弘誓愿”
与“四圣谛”
的根本佛法相互结合，还有一个重要的原因，就是我认为佛教不能光是坐谈理论，佛教更应该起而为人间解决问题。
因此，佛法不能只是以“苦集灭道”
来解释宇宙人生的真相，还必须要有愿力、修行和实践，才能解决宇宙人生的问题。
“四圣谛”
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