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佛教在当时的印度，迅速发展起来。
因此，在政治上，有许多国王亲自向佛陀问道，或者派遣大臣向佛陀请法。
今日印度灵鹫山边，还留有频婆娑罗王停车的遗址纪念。
当时尚未成佛的悉达多，为了寻找修行之道，曾经路过摩揭陀国，频婆娑罗王为他庄重的仪表及向道之心感动，原本想分半个国家给他，却被一心修道的悉达多拒绝。
不过，悉达多应允有一天证悟了，必定回来救度他。
成道后的佛陀，遵守诺言，带领弟子来到摩揭陀国为频婆娑罗王说法。
频婆娑罗王建设竹林精舍供佛陀安僧度众。
只要佛陀在精舍的期间，国王也经常前往问道。
后来，频婆娑罗王的儿子阿阇世，受到提婆达多的挑衅，为了继承王位，把父王饿死在狱中。
杀害父亲后的阿阇世，并未因得到王位而欢喜，反而想起过去父亲对他的慈爱，心中不时悔恨悲愁，身体也生病了。
名医耆婆对阿阇世王说：“医生能治身病，但不能治心病，国王的苦，是从心生起，佛陀是无上医王，只要肯拜见佛陀，一定可以把心病医好。”
阿阇世王于是喜悦地前往拜见佛陀。
佛陀对他说：“世界上有两种人可以得到真正的快乐和幸福。
一是修善不造罪的人，一是造罪知道忏悔的人。
现在你抱持忏悔之心，知过必改就是好人。
你以后要以正法治民，不要行非法的事；要以德化民，不要用暴戾治国。
多行仁政，善名美德可以远播四方，还是能受到众人的尊敬。”
阿阇世王听了佛陀的开示，感激涕零跪在佛陀座前，对重生的生命充满希望和信心。
（《大般涅槃经》卷一九、二〇）
在《中阿含经·雨势经》里也提到，有一天，阿阇世王想要发兵讨伐跋耆国，派遣雨舍大臣前往礼拜佛陀，禀告他的想法。
佛陀早已知道雨舍大臣的来意，故意告诉阿难：跋耆国有“百姓经常集会，讨论正事；君臣和睦，上下相敬……等‘七不退法’，是别的国家不能侵犯征服的”
。
雨舍大臣听了佛陀对阿难说的话，即刻明白，便向佛陀告辞。
佛陀以方便权巧的智慧，化除了一场血腥的战争。
另外一位与佛陀有深厚因缘的就是憍萨罗国的波斯匿王。
他的身躯肥胖，经常气喘如牛，为此深觉苦恼。
佛陀慈悲地为他说了一首偈语：“人当自系念，每食知节量；是则诸受薄，安消而保寿。”
意思是说，我们应当时时自我提醒，饮食要知道节制，不能过度贪吃进食而造成身体的负担，才能保持身安，健康长寿。
（《杂阿含经》卷四二）
公元前一世纪初，砂岩，高79.5厘米，印度中央邦阿拉哈巴德瑟德纳县巴尔胡特遗址出土，印度西孟加拉邦加尔各答，印度博物馆藏
后来，波斯匿王高龄的母亲去世，他非常哀伤忧戚。
佛陀对他说：“人生在世，从古至今，有四件事最可怖：一、有生就会有老死；二、生病就会枯瘦难看；三、死后神识就会离开身体；四、死后将与亲人永远诀别。
任何人都逃不出这种生灭无常的定律，再亲密的人，也无法永远久住在一起。
每个人都不能幸免于死，徒然为死去的人悲伤，不如为亡者作福积德，这样对亡者才有实质的助益。”
听了佛陀的开示，波斯匿王心开意解，扫去多日的阴霾。
《佛说波斯匿王太后崩尘土坌身经》的这段说法，揭示了老病死生是每一个人必须面临的事，无人可以幸免，凡有生必有死，有生必有灭，这是生命轮转的因缘规则。
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