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不过，依佛教的观点，生不是开始，死也不是结束，生生死死，死死生生，不断生灭变异，能够从生灭法中求证不灭的生命，才是一种智慧。
慈悲的佛陀不舍弃任何一个众生，不管任何无理的人，只要有因缘，他必定慈悲为其开示，引导他过着佛化的生活，让人生有目标、希望。
比如佛陀以“吉祥草”
的譬喻，善巧教化，让妇人走出丧子的悲痛。
（《众经撰杂譬喻》卷二）
佛陀平时除了应邀对信徒开示各种疑难，偶尔信徒家庭有问题，他也随缘前往排解纠纷，著名的例子就是为须达长者的媳妇玉耶开示：“女人光是容貌端正，身材姣好，不名为美人，更不值得骄傲；唯有心行端正，具备贤淑的女德，受人尊敬，方可名为美人。”
也以“五善”
告诉她该如何侍奉公婆。
最后，玉耶感动地请求佛陀为她受戒，发愿生生世世作佛化家庭的优婆夷，须达长者全家也为她祝贺，成为佛陀化解家庭纠纷的范例。
（《佛说玉耶女经》）
一个家庭里，父慈子孝、兄友弟恭、夫唱妇随，彼此尊重、包容，相互了解、体谅，才能建立和顺的家庭。
可以说，佛陀教育弟子、开示信徒，大都是用譬喻、鼓励的方式，让他们知道正道，而不是用打骂、责备的方法，如此，不仅维护了他们的尊严，也能达到防非止恶的效果。
当然，在佛陀教化的诸多有缘人中，女性、儿童也占有不可轻忽的地位。
例如：末利夫人虔信三宝，严守净戒，与丈夫波斯匿王皈依佛陀，在国内施行佛法教化人民。
女儿胜鬘夫人发十大愿心，说大乘佛法，作狮子吼。
她影响夫婿阿踰阇国友称王皈信佛教，二人共同以佛法教化人民。
她尤其重视儿童教育，凡是七岁以上儿童，定期召集进宫，授予教育。
（《胜鬘经·胜鬘章》第十五）
此外，《法华经》中八岁龙女成佛，《大宝积经》中的龙女，以八岁之龄成为智慧第一文殊师利菩萨的老师，妙慧童女也以八岁的童髫，向佛陀提出震惊全座如何断惑开悟的问题，启发小根小器的二乘对大乘的信心。
终年在人间教化的佛陀，也非常重视儿童。
有一天佛陀出外弘化，见到许多儿童在水边玩鱼。
他温和地以动物和人一样会恐惧、会怕痛为例，劝导小孩子要慈悲护生，珍惜生命。
世间无常，人身难得，时光难再，佛陀也会借由一些利生的故事，来勉励懈怠的大众要精进服务，具备正知正见。
例如：
《佛说譬喻经》提到，一个旅行者走在旷野中，忽然见到一头大象迎面追赶而来。
心中大惊，急忙逃跑。
临危之际，旅人发现有一口枯井可以避难，立刻攀住井边的枯藤而下。
正当要落地时，井底竟然出现四条大蛇。
惊骇之余，他紧紧握住枯藤，不敢垂下。
这时，又见黑白二鼠啃咬枯藤。
就在生死交关、千钧一发的时候，井口忽然飞来了五只蜜蜂，滴下五滴蜜汁，正好就滴入旅人的口中。
旅人尝到蜂蜜的甜美滋味，一时间竟忘却了自己身处险境。
大象是指“无常”
，对我们紧追不舍。
枯井就是“生死”
之渊。
四条大蛇是组合我们人体的地、水、火、风“四大”
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