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尼提跪下来向佛陀致歉，佛陀亲切地问他：“尼提，你愿意跟我出家吗？”
尼提大惊：“我能做伟大佛陀的弟子吗？”
佛陀说，在他的教法中没有分别，贫富、贵贱、种姓都只是假名。
后来，尼提跟随佛陀出家，用功修道，也证得了果位。
佛陀认为一个人，只要你尊重他、爱护他，以慈悲心对待、给予鼓励，让他觉得有尊严，他就会向上、有所成长。
佛陀在制戒时，都会考量诸多因缘情况，做出合情合理的决定。
好比有一位弟子迦留陀夷，长得高大、黝黑，有一天傍晚到村里托钵，应门的孕妇乍看一个又黑又大的人，以为是鬼，一时惊吓过度流产了。
佛陀知道后，就认为黄昏、夜晚不宜出外托钵而制定“过午不食”
的戒律。
又例如，有一对男女青年订好婚约，女方调制香饼，准备回拜时带给婆婆。
恰巧比丘来托钵，少女就以香饼供养了比丘。
因为香饼美味可口，比丘们纷纷再到少女家托钵。
几天下来，耽搁了少女的行程，引起男方误会，扬言要解除婚约。
女方父母把女儿遭到退婚的伤心事禀报佛陀，佛陀立刻召集弟子，制定因应的戒律，告诫弟子托钵次第乞食应该要注意礼节，不能贪图美食。
在佛陀制戒中，在在说明他的教法是出世而不离人间的。
我们看到原始教团的生活中，布萨、忏悔、三番羯摩，如同现代国家的民主殿堂里，一个法令的制定，必须三读通过，可以说是最早的民主议会。
佛陀的人间教化方式不胜枚举，度化的弟子不分贵贱、贫富、男女、职业、种族、信仰，都给予平等的对待。
所谓“四大河入海已，无复本名字，但名为海。
此亦如是，有四姓：刹利、婆罗门、长者、居士种，于如来所，剃除须发，着三法衣，出家学道，无复本姓”
。
（《增一阿含经·苦乐品》）这是佛陀提倡打破阶级制度真正平等的教法。
例如优波离尊者，虽出身贫贱，但是进入佛陀所创立的僧团，出家、证果，后来成为佛陀十大弟子中“持戒第一”
。
当时，王宫诸位王子一一追随佛陀出家，优波离想到自己出身贫贱没有资格出家而悲伤哭泣；舍利弗知道后告诉他：“佛陀的教法，是究竟的自由平等慈悲，不论智慧、职业，只要奉行佛陀的教示，谁都能够成为佛陀的弟子，证得真理。”
佛陀于是为优波离剃度，七天之后，并介绍他与跋提王子等人见面。
诸位王子犹豫不决，不知如何打招呼。
佛陀说：“出家学道，先要降伏骄慢心，我先许可优波离出家，你们应该向他顶礼。”
跋提王子等人听从佛陀教导，虚心地向优波离顶礼。
（《佛本行集经·优波离因缘品》）
那个时候，僧团除了形式上的衣食住行之外，也会有偏远少部分不能完全接受僧团规律生活的情况，佛陀就会派大弟子去指导他们，优波离尊者就是其中最好的人选之一。
有时候拘眼弥国、沙祗国有了一些诤事，佛陀也会派遣性格和平的优波离去访问，调解争执。
有一次，佛陀又要派优波离到沙祗国，优波离却向佛陀推辞了。
佛陀问他：“为什么不去呢？”
优波离说，因为在雨季出门，袈裟湿了，穿在身上沉重不舒服，所以不想前往。
佛陀听了他真诚的心声很感动，为此而修改戒律，让比丘出门可以多带一件衣衫。
由于优波离尊者自我要求严谨，行事庄严，备受大众的尊崇。
佛陀还一一指导优波离探病之道，对生病比丘的饮食、汤药应如何规定等等。
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