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，实在是对佛教莫大的误解。
其实，不空怎么会有呢？这个“空”
建设了人间万事、万物。
其他像幻、慧、参、缚、盖、根、禅、缠、法、梵、果、尘、瞋、痴、处、道、谛、定、恶、恩、惑、机、假、戒、界、魔、悟、刹……都是佛教字词；假如在日常生活、人们的对话、著书立说与思想观念等，没有了佛教这些词语意义，人们还能深入表达吗？
没有“清净”
，家庭怎么能整洁；没有“清净”
，心里怎么会干净？
不提起“烦恼”
，你怎么知道它对我们的伤害，生活上的难堪？
没有“因果”
，怎么知道这世间真理的原则、真相？
没有“惭愧”
，不知羞耻，如何成为人伦？
没有“慈悲”
，难道要到处树立敌人吗？
甚至《水浒传》《红楼梦》《西游记》《儒林外史》等等，没有了佛教这许多观念、文字，如何成为伟大的作品，成为才子书呢？
其实像《法华经》《金刚经》，读来朗朗上口，文字如诗歌颂读般，但意义之深奥，就不容易了解了。
因此，佛教词句之多、含义之深，好比前面提出的，光是这个“缘”
字，人们常讲的“有缘来相会”
，其实就不是表面所说而已。
说来，佛教弘扬或许有些困难，也是因为语言文字太多太广泛。
又例如“劫数”
“因果”
，每个人都知道，但实际上，其意义能了解吗？再深奥一些的，如：“涅槃”
“静虑”
“般若”
“真空”
……假如没有经过讲解，甚至没有修行、没有体验，又怎么能了解包藏的内涵、意义呢？一般社会民众都会运用，但可能不知道这许多名词源头深义在哪里。
乃至历代以来文人的作品里，受佛教影响，充满了对人间佛教真理的描写，像：
·《古诗十九首》里的“人生不满百，常怀千岁忧”
。
·谢灵运的“望岭眷灵鹫，延心念净土，若乘四等观，永拔三界苦”
。
（《登石室饭诗》）
·王维的“行到水穷处，坐看云起时”
。
（《终南别业》）
·李白的“暗与山僧别，低头礼白云”
。
（《秋浦歌其十七》）
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