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·白居易的“自从苦学空门法，销尽平生种种心”
。
（《闲吟》）
·贾岛的“鸟宿池边树，僧敲月下门”
，到底是僧“推”
好？是僧“敲”
好？引出一段与韩愈之间“推敲”
的文学美谈。
（《题李凝幽居》）
·张继的“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠；姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”
，是古今传诵的诗句。
（《枫桥夜泊》）
莫高窟第98窟于阗国王供养像
五代（907—960），壁画，高2.82厘米，长1036厘米，日本京都北区，上品莲台寺藏
·苏东坡悟道的三阶段：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同；不识庐山真面目，只缘身在此山中”
“庐山烟雨浙江潮，未到千般恨不消；到得还来无别事，庐山烟雨浙江潮”
“溪声尽是广长舌，山色无非清净身；夜来八万四千偈，他日如何举似人”
，皆寓含许多人生妙理。
其他，如“将军战马今犹在，野草闲花满地愁”
“长夜漫漫何日晓，幽关隐隐不知春”
“红尘白浪两茫茫，忍辱柔和是妙方”
……都引发了读者对人生无限的哲思。
总说这上面的语汇，我们细想，如果没有它们，我们讲话能表达那样美好的内容吗？假如没有它们，我们的文史书籍里，思想能表达得那样称心满意吗？所以，现在讲复兴中华文化的时候，对于佛教的语言文字，给予人间社会、各阶层的人士的帮助，可以说是不可限量的。
中国人管你士农工商、管你哪一种职业，人间佛教都帮助你讲话，帮助你表达情意，帮助你表达思想，这样的佛教，对你还没有功劳吗？人间怎么能没有佛教呢？今日人间佛教的流传，光是名词，如梁启超所说，就增加了三万四千个词汇，假如没有这许多语句，大家讲话能方便吗？
这些都说明了人间佛教确实已经走入社会、融入生活，甚至可以说，这是人间佛教长期以来，坚持以文化弘扬佛教，重视以文字传播佛教的一大成就。
俗语说：“世间好语佛说尽。”
在这个注重交流的时代，如果我们能够多多运用佛教美好的词汇来与人沟通，所谓“面上无瞋是供养，口里无瞋出妙香”
，每日口出妙香，犹如春风拂面，这就是人间佛教最美的语言文字了。
佛教在中国经过两千多年的发展，从东汉明帝传入、魏晋南北朝时期的各家争鸣，到隋唐的人间佛教思想百花齐放。
在历代祖师的辛勤播种耕耘，在家弟子热心护法下，使得佛教关怀现实人生的教义普遍宣传，将佛陀重视民间疾苦的善行发扬光大。
但法久则生弊，在历史的长河里，难免有一些贤愚不等、龙蛇混杂的现象。
综观中国佛教兴衰不定的原因，今列举如下。
佛教初传中国便和本土的宗教、文化产生了激烈的冲突，或者来自儒家的非难，或者来自道教的排挤，最终酿成中国佛教史上严重的教难，从古代到近代，始终不断。
历史上有名的“三武一宗”
教难，指的是北魏太武帝、北周武帝、唐武宗、后周世宗的毁佛行动。
其实，何止于此，还有太平天国、庙产兴学等，都是佛教的劫难；但因佛教有纯正的信仰，以及佛法缘起真理的普及性、平等性、永恒性的特质，超越宗教、地域性，所以佛教虽经过这许多劫难，在当今的社会，人间佛教仍然为有缘人接受。
先从“三武一宗”
教难说起。
北魏太武帝听信道教徒宰相崔浩及道士寇谦之煽惑，下诏诛杀长安沙门，连太子的老师玄高法师也被赐死；焚烧破坏佛像，烧毁掠夺寺庙道场，命令僧尼还俗。
太武帝毁灭性的打击，使得北朝佛教遭受重创。
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