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因为佛法讲究的是发心，不是男、女外相或在家、出家，只有践行平等思想，才能和佛心相应。
后来，在佛光山美国西来寺也举办过一次三坛大戒。
西来寺从1978年起，历经十年的筹建，终于1988年11月26日落成，被誉为北美洲第一大佛寺，由慈庄法师出任首任住持。
落成之际，同时传授万佛三坛大戒，共有来自十六国家，三百位僧众求受大戒。
1991年，佛光山再度举行为期三个月的“万佛三坛罗汉期戒会”
。
有来自美、韩、泰、尼泊尔、马来西亚、印度尼西亚、新加坡、越南等十一个国家和香港地区，五百多位戒子海会云来集，创下汉传佛教史上戒期最长、教学最殊胜的纪录。
此次传戒，一切遵循佛门传统规矩，包括行脚托钵，亲身体验原始佛教的弘化生活。
因此，1998年2月，佛光山乃联合南传、藏传、汉传佛教界，共同圆满这次世界传戒大会。
计有来自印尼、泰国、尼泊尔、非洲、日、韩、欧、美等国家地区150余位戒子参加，并有1500余位在家信众参加三皈五戒。
此次胜会，使得自11世纪以来，在印度及南传国家中断的比丘尼教团得以重光，也为佛教历史写下新的一页。
对于在家众的戒律，过去传授五戒、菩萨戒，戒期都要七天；现在因应时代的需要，同时也感到受戒是一时，重要是恒常受持，因此改为二日一夜，给大家方便前来受戒。
另外，把体育馆或活动中心等会场布置成佛堂，邀请三师授证，也不失为一种方便。
而对于欣羡出离的生活，但已经组织家庭，不能出家修行的在家居士，除了佛制一日一夜的八关斋戒，1988年佛光山首次举办短期出家修道会，共有八千人报名，录取千余名，分三梯次举行，这是佛教史上的创举。
在短期出家期间，必须受出家的沙弥十戒或沙弥尼十戒，过的是出家人出世的生活。
也不观听歌舞、不坐卧高广大床、不着花鬘香油涂身……这样的出离生活就和世俗人完全不同，让人可以体会到一种“空无”
精神的无限富有。
戒律也是一样，每个地区都有时间、空间、文化的差异，因此，佛陀在《摩诃僧祗律》叮咛阿难在他涅槃前，要记得提醒他戒律要因时制宜，不可僵化：“复次佛告阿难：‘我临般泥洹时当语我，我当为诸比丘舍细微戒。
’而汝不白，越比尼罪。”
所以，当时佛陀制戒有开、有遮，依照当地的条件因缘来调整。
不管在家的、出家，只要能把四大根本戒律，不杀、不盗、不**、不妄语持好，四威仪、四无量心都能做到，尤其四弘誓愿能如实学习、实践，这样大概就能成为一个了不起的佛教徒了。
禅林寺阿弥陀佛立像
镰仓时代（1185—1333），木，高77.6厘米，日本京都左京
佛陀的思想是很开明的，对于戒律、僧团规矩的制定，在《弥沙塞部和醯五分律》记载：“虽是我所制，而于余方不以为清净者，皆不应用；虽非我所制，而于余方必应行者，皆不得不行。”
说起来，中国的祖师大德很聪明，用清规代替了戒律。
各家丛林像天宁寺、金山寺，他们的清规都各不同，但都不离戒律的精神。
佛光山也制定《佛光山清规手册》，作为大众共遵的规矩、制度。
所谓“三千威仪、八万细行”
，在平常为人处世、应对进退中，勤修戒定慧，息灭贪瞋痴，尊重、礼貌，给人接受，慈悲待人，降伏我们的烦恼习气，时时记得“饶益有情”
，所谓“人成即佛成”
，这就是佛陀在人间制戒的本怀了。
早期台湾可以说以念佛法门最为兴盛。
如李炳南老居士的台中莲社、煮云法师在高雄有凤山佛教莲社，我在宜兰雷音寺成立念佛会等；另外，像埔里妙莲法师的灵岩山，更是以念佛为主要的弘法道场。
这当中，以李炳南老居士的台中莲社为主要的带动者。
李炳南，号雪庐，早年于印光大师处皈依，一生致力弘扬净土。
1950年与董正之、徐灶生、朱炎煌、张松柏等人筹组、成立台中佛教莲社，同时有几个念佛班，人数不等，每个星期定期念佛。
台湾最初念佛风气之盛，绝大部分与炳老提倡净土有关。
炳老精通世学、佛学，基本上是儒佛兼弘，但实际上是儒为体，佛为用。
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