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此外，我写的长篇小说《玉琳国师》，没想到初试啼声，即蒙受读者欢迎。
后来，多次改编成剧本，录制成广播剧在电台播放，拍摄成电影在剧院演出。
其中，以二十年前由勾峰先生改编制作的电视连续剧《再世情缘》最为轰动，连海外地区都争相播放。
想起过去，台湾的电视台每天下午都会播出一小时的京剧节目，但我感到，京剧里的唱腔，光是两个字拉得那么长，一句话也要唱得那么久，实在引不起观众的兴趣。
其实，我们也不懂唱腔、曲韵，总觉得京剧要改良，听戏的人才会更多。
说来，佛教也和戏剧的命运相同，假如不图改变，因为保守，没有通俗化、大众化，就没有人听，也没有人讲，没有人学佛，没有人信佛了。
（三）传戒
过去，日本统治下的“台湾”
佛教，并没有出家戒律。
所谓“戒住则僧住，僧住则法住”
，僧住就要传戒。
真正发起传戒，是在1952年台南关仔岭的大仙寺想要传授三坛大戒，白圣法师得到这个机会，就和政府交涉，由“中国佛教会”
主导来传戒。
这一次传戒，由开参法师任得戒阿阇黎、智光法师任说戒和尚、太沧法师任羯摩和尚及道源法师任教授和尚，有证莲、南亭、慧峰、煮云等法师任尊证师。
白圣法师任开堂、戒德法师任陪堂。
由于南亭法师有事，临时不能前往，就由我代理，所以，在台湾佛教第一次传授三坛大戒的堂上十师当中，我也跻身其中，留下一张照片纪念。
早期台湾地区传戒的主权在“中国佛教会”
，必须得到佛教会的同意才可以举办，戒牒也都必须由“中国佛教会”
来发。
我在1967年就登记要传戒，他们有的庙都传了二三次了，一直等到1977年，才轮到我。
那个时候，佛光山还没有得到高雄县政府的寺庙登记，原本想，就以佛光山派下有寺院登记的寺庙来传戒，例如宜兰的雷音寺或基隆的极乐寺。
后来，陈洦汾帮我成功取得寺院登记，我就以佛光山寺的名义来办了。
为了平衡人事，我请来净心法师来做总开堂。
当时，一张戒牒要500块台币，钱都付了，“中国佛教会”
的净良法师也不给我戒牒。
甚至传在家戒会，一张戒牒也是要付五百块。
后来，我就索性不管他了。
传戒是好事，对社会秩序的重整，道德的提升都有帮助，我传我的戒，他也奈何不了我。
1977年，佛光山首度传授三坛大戒，三个月的戒期仪规，都是依照大陆丛林传戒规矩进行。
邀请授经阿阇黎升座开示、演礼、正授、为戒子上课等，等于是短期的佛学院。
除了由我及真华法师、煮云法师担任三师外，也礼请海内外诸山长老，如月基、悟一、隆道、开证、竺摩、普净、镜庵、天恩法师等，担任尊证阿阇黎和授经阿阇黎。
戒会的庄严殊胜、行事缜密，被誉为模范戒会。
佛光山此次的戒会，特别针对过去传戒没有二部僧受，直接从沙弥、比丘到菩萨戒坛，因此我交代负责戒会的慈惠法师，根据佛制，制定二部僧受（一僧一尼）的仪范，比丘由比丘传授，比丘尼由比丘尼传授，从此，三坛大戒的仪规才算完整。
后来，担任“中国佛教会”
理事长的净心法师主持传戒，也来跟佛光山拿这套仪规，如今也回传内地了。
过去，在内地三坛大戒中，男众比丘才能担任引礼法师，女众比丘尼只能称“引赞师”
，也就是协助、赞助的意思。
但是，在佛光山的戒期，统统都称“引礼”
。
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