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把别人慈善救济布施的钱财移作他用，这是违背因果，虽名为布施，也不合乎佛法。
人间佛教所倡导的善行，是要把佛陀过去的本生、本事的菩萨行，今天重现在人间，做一些无畏的、无相的布施，我们现在推动人间佛教，如慈航法师说，佛教的生命线寄托在三个事业上：文化事业、教育事业、慈善事业。
其实，除了这三个事业以外，真正的佛法事业，在佛教里面有四摄法、六度万行、三十七道品。
人间佛教的慈善，救急不救贫；人间佛教的慈善，就是弘法，救济人心才是最大的慈善，而不是只有物质、金钱的提供。
所以真的慈善，其内容、精神是很深的。
因为钱财、物资的慈善布施会有用尽、用坏的一天；以佛法布施他人，却能让他今生今世受用无尽，甚至来生还是可以受用。
天空任鸟飞
丰一吟
所谓慈善救济，也包含宣扬戒杀、护生。
像民国吕碧城居士，在旅游欧美各国，宣扬戒杀护生的观念；弘一大师和丰子恺合作出版《护生画集》，在人心惶惶不安之期，也有安定、教化的功能。
早期来到台湾时，这本画集也曾广为印行流传。
后来，佛陀纪念馆在建设规划时，我就将《护生画集》一百五十四幅的作品雕刻在风雨长廊，推广护生的观念。
人间佛教的福利社会，以救济天下苍生为己任，而过去在那种没有环保、生态的观念时，佛教就已经从君权、民权的时代提倡“生权”
了。
说到生权，放生，最好改为“护生”
。
放生主要是长养慈悲心，平时爱护动物，重视山林水土的保持，不要有错误的观念，以为自己要做七十岁、八十岁大寿了，所以要买多少鱼、多少鸟来放生。
这些不是放生，不是功德，反而是放死和破坏生态，变成造业了。
拿钱买动物来放生，是买不完的。
世间的生命、众生那么多，只有用心里的慈悲才能救济一切众生。
希望今后台湾的放生事业，能够真正实践佛法“诸恶莫作、众善奉行”
，这就是最好的护生。
实在说，与其花三五千买一只乌龟来放生，不如花三五千教育别人不要杀生要护生，才能永久地杜绝后患。
在慈善济生中，监狱布教也是慈善的重要一环。
台湾早期的监狱布教，是由台北南亭法师、赵茂林居士和我们共同发起“监狱弘法团”
，我和广慈法师，马性慧、李子宽、刘中一、陈慧复等居士轮流至监狱宣讲。
几乎全台湾的监狱都曾留有我走过的足迹，如台北土城、新竹、台中、云林、屏东、高雄、花莲、兰屿、绿岛监狱等，甚至香港赤柱监狱，以及美国等地也都去过，成为法务部正式聘任的第一个教诲师。
在高雄女子监狱，我曾为数百个受刑人主持皈依典礼。
大部分的女性朋友，都是因为违反票据法坐牢，这是由于丈夫使用太太的名义开立支票而遭到连累；甚至也有先生走私贩毒被发现，把所有罪名都推给女人，最后就是这些女人代夫受罪，实在说女性对世间的奉献、牺牲，超越了男性。
马英九先生担任“法务部长”
时，也邀请佛光山的法师在台南明德戒治所，做驻监传道师。
法师与受刑人二十四小时生活在一起，可说是独一无二的特例了。
我也曾向前“法务部长”
的廖正豪建议设立“中途之家”
。
所谓“中途之家”
就是针对受刑人刑期未满前，大约还有三四个月之间，做为他们进入、适应社会的缓冲站，在那里给予他们心理辅导。
因为在监狱里，管理员都是这个不行、那个不准；但是在中途学校，可以给予一定限度的自由。
例如：可以会客，要吃什么东西也可以，乃至吃香烟也无妨。
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