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甚至还可以带他们游山玩水，让他们感受到人间有爱，不要对往事充满仇恨、计较，到了社会就比较能适应。
其实，法律要从积极面给人空间，才能收到教化的效果。
后来佛光山在监狱发起举办八关斋戒、皈依三宝，甚至短期出家典礼等净化人心的弘法活动，培养受刑人的慈悲心和自觉的智慧。
负面地否定他们的价值，在压力之下，他们再犯罪的行为，就会更加层出不穷了。
这些年来，佛光山春节平安灯会中的各式造型花灯，有一些也都出自监狱受刑人的巧手，他们在制作花灯过程中，不但心境转化，也找回自信心与荣誉感。
2012年，彰化监狱“鼓舞打击乐团”
曾经来佛陀纪念馆演出，也受到大家的肯定和鼓励。
这些年，由于工业的发展，地球暖化的脚步更快了，各种天灾人祸也相继而来，像1951年的花莲大地震，后来的“九二一地震”
、百合（Nari）台风、SARS疫情、南亚海啸、汶川大地震、莫拉克“八八风灾”
等各种灾难，很多社会团体投入救灾，当然佛光山也一起参与其中。
2014年7月，台湾发生澎湖空难和高雄气爆事件，佛教、天主教、伊斯兰教、道教、基督教等在高雄巨蛋体育场举办“高雄七三一气爆暨澎湖七二三空难事件宗教界追思祈福大会”
，数万人共同为灾民祈福，马英九先生及“五大院”
会长都来参加，祝愿灾民早日走出伤痛，回归正常生活。
在救灾过程中，要尊重受难者的文化，不可以透过救济勉强对方来信仰佛教，也不能乘虚而入，硬要别人接受我们赈灾团体的想法和做法。
莫拉克“八八风灾”
时，佛光山提供许多基督徒的灾民食宿，邀请牧师来祈祷为他们安心。
一位神父来探视灾民，要离开时到佛像后祷告感谢：“谢谢佛陀，让我们完成了上帝的旨意。”
此外，友教徒设立教堂，我们可以给予一些帮助；天主教修女来台几十年传道，年纪大要回归故里了，我们也可以随喜帮忙筹措旅费。
人间佛教的慈善布施，是不分宗教、不分地区，没有目的、没有企图心的。
人间佛教的慈善，是在人间播撒佛陀的慈爱，增长大家对佛法的信心，所以，佛光山成立云水医院送医疗到偏乡；设立佛光精舍，提供老人在晚年有个信仰的依靠；办大慈育幼院，40多年来，已有800对儿童成家立业。
乃至推动慈悲爱心人把心找回来等活动；成立公益信托教育基金，奖助真善美新闻传播贡献奖、三好校园等。
目前，佛光山有五十部云水书车，每天把行动图书馆带到偏乡，让知识获得不易的儿童也能与书香同在。
这就是将慈善救济的意义再扩大、再提升。
真正的布施，没有大善知识指导，只是人间的善行，不能成为佛教里的究竟慈善。
佛陀教化人心的本怀，是解决根本的苦难，以佛法净化人心的贪瞋痴三毒；唯有如此，才能真正杜绝世间不断发生的天灾人祸。
从印度到中国佛教千年来，没有行大布施，佛教如何能普及？但是，人间佛教的财施、法施、无畏施超越世间，更为可贵。
特别是今日的社会，政府的力量无法让人民完全免除恐怖，虽然警察很多，居住的房子也有保全设备，但对生命安全还是有所疑惧。
所以，让人心免除恐惧、害怕，人人道德提升，做人正当、正派，佛法的布施是很重要的。
以上这些菩萨道的行事，都是和佛陀在印度时代古今相应，中印一体，从人道的慈善，转入不求回报的菩萨发心，合乎佛心，合乎人间的需要，回归佛陀的精神、本怀，这才是根本慈善之道。
阿育王石柱
印度比哈尔邦
人间佛教不仅是在这个地球上世界化、国际化，事实上，佛教都是在无量法界、三千大千世界里交流往来的。
如《阿弥陀经》云：“其土众生，常以清旦，各以衣裓，盛众妙华，供养他方十万亿佛。”
鉴往知来，现代的佛教在世界国际的交流，也只是小事一桩。
在民国时期，国际佛教会议、组织访问团、宗教交流等各种国际活动就开始了。
如1924年，太虚大师在江西庐山举办“世界佛教联合会”
，隔年，太虚大师率领“中国佛教会”
前往日本参加“东亚佛教大会”
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