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七、净土宗的修持方法
（一）念佛法门的殊胜
中国的净土宗，从庐山慧远倡导净土思想，历经北魏昙鸾、唐朝善导、道绰、慈愍等大师的推弘，随着时代的迁移，愈为后代人所喜爱。
净土宗和禅宗一样，为影响中国佛教、民间信仰最为深远的宗门。
提到念佛，千万不可存着轻慢马虎的心理，认为念佛很简单，只要不断地念下去就行了。
如果我们念佛时杂念纷飞，念得不纯熟，念得不恳切，即使念一辈子的佛，也不能与阿弥陀佛心心相印。
有一位姓王的铁匠，平时以打铁为生，勤修念佛法门。
他每天工作的时候，手中拿着笨重的铁锤，每打一下铁，口里就喃喃念道：“阿弥陀佛！”
几年的光阴过去了，有一天他站立在烘烧钢铁的火炉旁，说出下面的偈语：“叮叮当当，久炼成钢；时辰已到，我往西方。”
手里还握着铁锤，人却往西方极乐世界去了，可见其念佛之专心。
我们平时无论是在家烧饭、洗衣，或是出门在外，行住坐卧皆可念佛。
等人的时候可以念佛，时间容易打发，也不会感到心烦气躁无法忍耐；生气的时候，一声“阿弥陀佛”
，一场风暴化于无形；见面的时候，一句“阿弥陀佛”
，换来美丽的笑容。
阿弥陀佛，这一句万德洪名，包含有无限功德，一句阿弥陀佛，是如此的方便，时时都可称念修持，都可收摄放逸的身心。
（二）不同心境的念佛方法
古来因为念佛而得道的人，如过江之鲫，无法胜数。
以下列举几种念佛的方法：
1．要欢欢喜喜地念：念佛目的在求生西方极乐世界，我们要观想此去极乐世界，莲华化生，不再受生老病死的痛苦；住的是黄金铺地、七宝装饰的亭台楼阁；相处的人是诸上善人等大善知识，可以互相切磋请益，并能亲聆弥陀说法。
人生还有比此更快乐的事吗？如此观想，心中的法喜越深，嘴里就不知不觉地“阿弥陀佛、阿弥陀佛……”
绵绵不断地持念佛号。
要念到手之舞之、足之蹈之，发出至心的微笑。
像这样念得心念纯净、热情洋溢，必能收到极大的效果。
2．要悲悲切切地念：世俗的痛苦，莫过于死别。
我们念佛也要如此，仿佛自己亲爱的人死了，以极度哀伤悲泣的音调，称念“阿弥陀佛！
阿弥陀佛！”
好比失去依怙的孤儿，找寻依靠一般，悲切地称念佛名。
如果仔细思考自己从无始以来，沉沦在生死大海之中，头出头没，永无出期，遍历轮回之苦，或牛胎马腹，或披毛戴角，或地狱饿鬼，火汤血池，刀山剑树，受尽无量的痛苦，什么时候才能出离呢？思忆及此，怎不悲痛欲泣？在痛苦的深渊里，只有仰赖阿弥陀佛慈悲救拔，才能脱离苦海，跻身极乐国土，又怎能不感激而涕零呢？如此悲悲切切地念佛，我们的心便很容易和阿弥陀佛的心相应。
3．要空空虚虚地念：我们生存的世界，是多么的虚妄不实，我们的身体，是四大五蕴假合而成，唯有一句阿弥陀佛才是究竟的归宿。
“阿弥陀佛！
阿弥陀佛！”
要心无挂碍，一心称念佛号，念到头也没了，手足也没了，天地粉碎了，世界不存在了，悠悠扬扬、缥缥缈缈，只有一句阿弥陀佛，如游丝般充塞于整个宇宙虚空。
所谓“人有诚心，佛有感应”
，念佛、拜佛只要抱着至诚心，专心一意地礼拜，自然会有感应。
（三）修持净土应有的观念
修持净土法门的行人，应该具备的观念，是发大菩提心，以上求佛道，下化众生的愿心，来称念佛号，才能与阿弥陀佛的四十八大愿相应。
《观无量寿佛经》上说：修持净土法门应该具备三心：（1）至诚心。
是为了生死而求生彼国，不是为求名闻利养而现精进相的心。
（2）深心。
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