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根据《华严经》的说法，宇宙间有佛、菩萨、缘觉、声闻、天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生等十法界，而每一法界又见十法界，故为百界。
根据《法华经》的记载，每一法界具有十如是，因此百界即具有千如。
智者大师将《法华经》的千如，配合《大智度论》的三世间，形成他自己独特的一念三千的教学。
关于十如是、三世间等名相，佛教辞典有详细的记载，不一一加以介绍，我们只对一念三千的道理稍加说明。
我们的心，真的具有三千大千世界吗？当我们看到别人有困难，生起怜悯心，帮助他解除危难，这时就和佛菩萨一样，以慈悲心来救度众生苦。
当我们春风得意，心平气和，觉得世间的一切好美，如同置身天堂一般，这就是人天的心。
看到山珍海味，食指大动，起了贪爱心，这是饿鬼的心。
碰到不如意的事，义愤填膺，生起瞋恨，这是地狱的心。
有时和家里的人怄气，绝食抗议，结果饿坏了身体，没有力气做事，这就和畜生一样愚痴，没有智慧。
一天24小时的生活里，我们的心时而天堂，时而地狱，时而饿鬼，时而畜生，轮转不停；我们被自己所造作的痛苦，紧紧地束缚着。
这些都是一念三千最好的写照，我们必须努力的是，如何将我们的心拔出于三途的痛苦，而入于佛菩萨的法界之中。
1．三种止观：天台宗最有名的修行方法是三种止观。
何谓止观？“止”
是停止、止息的意思；指停止一切的心念而住于无念之中，摒除一切的妄想，令生正定的智慧。
“观”
是观想、贯穿的意思；是止息散乱的妄想之后，进一步观想诸法，以发真智，彻悟诸法实相的本体。
止是止息一切诸法妄念，为静态、消极性地不造作，为禅定门。
观是观想缘境、观想光明，为动态、积极性地再用功，为智慧门。
此两者如车之两轮、鸟之双翼，为求道者修禅发慧之要门。
在忙碌不停的生活里，每一天，我们应该给自己几分钟的时间，安静下来，检讨一天的所作所为。
一星期中，能有一天、半天独处的机会，让身心安静下来，对工作做一个全盘的计划。
一个月，乃至一年之间，能够拨出几天的工夫来实践止观法门，使我们的人生更上轨道。
佛门里有很多老和尚，修习止观，眼睛一闭，既不看，也不听，甚至粒米不进，然而其乐无穷。
这就是修持止观所得的法乐，这种住于真理的快乐，是物质的享受无法望其项背的。
修持止观法门有无限的妙用，其方法有三：
（1）渐次止观：在智者大师的《释禅波罗蜜次第禅门》一书里，对这个修行方法，有详细的记载，有次第引导行者，由浅而深，渐次进入禅定观心的阶次。
归纳起来可分为五重次第：①先皈依持戒。
②次修学禅定。
③向上进入无漏道，脱离三界生死。
④修慈悲门以行菩萨道。
⑤不忘更修观法，破除空假两边的执着，而证入实相无为道。
（2）不定止观：这是根据智者大师在南京瓦官寺所讲的《六妙门》一书而修习的。
它不分别阶位，有时修顿修渐，有时更前更后，有时修真修俗，互浅互深，或事或理，乃适应众生根器而开出的不定止观法门，但是仍然以数息观为最主要的方法。
（3）圆顿止观：是《摩诃止观》所开示的修持法门，这个法门最初以实相为止观的对象，随着解行用力，而到达始终不二、圆融的境地。
不同于渐次止观与不定止观的修法，是智者大师晚年在荆州玉泉寺讲说的实践法门，也是大师思想、体验最为成熟的结晶。
其修持的次第为发大心、修大行、感大果、裂大网、归大处等。
此中所谓的修大行，主要是修学三昧，就是天台另一种修持方法的四种三昧。
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