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第二，睡觉右胁而卧，佛教称此为吉祥卧，仰卧或俯卧，会增加身体的动**烦躁而不容易入睡。
右胁而卧的姿势，刚开始会觉不自在，但习惯就好，不让身体乱动，很快就能入睡了。
第三，躺妥之后，闭上眼睛观想光明，观想远远的地方有光明，观想眼前若有若无的光明，能在观想光明之中入睡，一定会睡得很轻松，很甜蜜，不太会做梦，甚至人虽入睡，旁边的人讲什么话，做什么事，都能了然于心。
第四，盖的被子不能太薄，也不能太厚；太薄容易着凉，太厚则呼吸不顺畅。
我们为了走更远的路，中途要休息，为了做更多的事，晚间要睡眠，但是不能过分贪睡，过分的睡眠，也会伤身挫志。
以上是睡好觉的一些方法。
（六）修学华严宗的利益
修学华严宗，或受持《华严经》，能得到诸多利益，所谓“心、佛、众生三无差别”
。
修学华严之后，每天的生活，仿佛涵泳在一切智海里，畅游于一切时空中，让人感到生命之无始无终，无去无来，无生无死，而体会生命的永恒。
有关修学华严宗或受持《华严经》，得到灵异事迹的记载很多，以下举出几个例子：
第一，元朝正顺法师，出家于五台山，平时以深密的树林为茅蓬，以读诵《华严经》为修行的日课，读诵超过一千余部。
他同时修学法界三观，每次进入华严法界的观想中，必经三五天才出定，因此被称为华严菩萨。
他将圆寂时，门徒乞求开示法语，他说：“历劫本无去住，应用何思何虑，转身踏破虚空，一切是非莫顾。”
入灭时，灵桌上出现五彩龙，飞游于烛光庭宇之间。
第二，唐朝有位城慧比丘，在五台山真容院跟随法顺和尚出家，经常在李牛谷的地方诵《华严经》，平日只吃嫩草树叶。
当他诵经时，常有五六位身着儒服，不知姓氏、来历的人围坐而来听经。
其中几位送奇花异果供养他，花经久不谢，果子吃了肚子不饿。
他觉得很奇怪，问他们是谁，众人回答说：“我们都是山神，因为你的诵经法力，使本山清净平安，特来供养服侍。”
城慧比丘感到这些山神打扰了他的清修，于是迁移到别处去。
第三，后魏文明元年，有位王明干，平时作恶多端，死后堕于地狱，被狱卒牵至门口，看见一位自称是地藏菩萨的出家人，教他持念《华严经》的一首偈子：“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。”
当他见到阎罗王时，阎罗王问他：“你有什么功德？”
他说：“只能诵一四句偈。”
于是大声念诵刚才地藏菩萨教他的那首偈语。
阎罗王听了，就放他回去，同时地狱里受苦的人，也因听到四句偈而得到解脱。
《华严经》的内容浩瀚深广，有关受持《华严经》而得大功德利益者，在历史上的记载可说是不胜枚举，以上仅掬一瓢法海，让读者略尝法味。
二、密宗的修持方法
（一）密宗概说
一般人总以为密宗是非常神秘的宗派，并将它和显教对立。
其实，佛教没有秘密，一切都是公开的。
密宗因专持真言密咒，而真言密咒是诸佛菩萨自内证的密语，恐未具正知正见者妄修入邪，或加以诽谤，所以密而不可对未受灌顶者说，因此本宗称为“密宗”
。
（二）显密二教修持的融贯
在中国广大的区域里，最盛行密教的是西藏。
中国佛教的僧团，出家僧众修身则持律，课诵则是诵经、念佛、持咒，可说是显密双修。
不过，显教的佛弟子，修持密咒只是附带的，并无专修。
许多经典也都把经和咒合并在一起，如《般若心经》最后也有一段咒语“揭谛、揭谛、波罗揭谛、波罗僧揭谛”
，而《药师经》《法华经》也在经文里附有咒文。
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