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单堕戒前三条分别为妄语戒、骂戒、两舌戒。
俗话说：“斧在口中，祸从口出。”
在十戒中，对于口业就提出了四条，可见我们平时不经意中，由口所闯下的祸端有多少，因此佛教对口业也特别注重。
所谓妄语戒，是指不明究实、胡造谣言，强不知以为知；甚至知而不言，当说而不说，也犯了妄语戒。
有些人明哲保身，不管天下大乱，反正对与不对、好与不好，与我不相干，这种“各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”
的态度，在僧团里是不合法的。
佛教的积极参与精神，于此可见一斑。
5．波罗提舍尼戒：波罗提舍尼戒一共有4条。
提舍尼的意思是向彼忏悔，犯了过错，只要向一人忏悔就可以了。
佛陀在世的时候，有的信徒很虔诚，知道城外有比丘可以供养，就备办饮食，亲自带到城外精舍去供养僧侣。
但是由于精舍坐落郊外，人烟稀少。
当信徒带着厚重的财物经过旷野时，有时候会遭遇到坏人抢劫。
佛陀于是制戒，比丘应该自己入城去托钵乞食，不自己入城托钵乞食即犯了此戒，必须向一人道歉忏悔。
这种不入城托钵，懈怠坐待施主送食物来供养，即属波罗提舍尼戒的一种。
6．突吉罗戒：有关威仪方面的戒，属于突吉罗戒。
从身业与口业来说，称为恶作或恶说，在戒本里把它归类于众学法。
众学戒有100条，是轻微的戒法。
比如坐在椅子上，跷起二郎腿，失去威仪，即犯了突吉罗戒。
不过这是小小的戒，并不严重，所以叫众学，意思即应当在大众之中再努力学习。
如果服装不整，或把衣服倒过来穿，像公子哥儿油腔滑调的样子；或穿着拖鞋进入殿堂，这都不合乎威仪，犯了众学法的戒。
众学法相当于今日的生活须知，是我们日常生活的规范。
7．灭争法：灭争法，有7条戒。
所谓灭争法即大家意见不合，争执起来时，要面对面坦诚布公地互相表白说明，解除彼此之间的误解。
一旦化除争执，事后则不可再有议论，不可背后再搬弄是非。
一般会引起争论是因彼此对法相的看法不同，抱持自是彼非的态度，在讨论之中起了争执。
有时候某一人所犯的过错，到底是属于哪一类戒法，由于罪相不容易分别判断而引起的争论，这种情形就需要灭争法来消弭彼此的争议。
（四）佛陀制戒的因缘
佛陀为了达到十种利益，才制定戒律。
所谓十种利益是：
1．为了使僧团大众和合相处。
2．借和合清净的僧团风范来摄受僧众。
3．以法来调伏个性较顽劣的众生。
4．使僧侣知道过错忏悔以后，内心得到清净快乐。
5．使僧众言行有所规范而断除现在烦恼。
6．使僧侣断除现在烦恼，进而产生定力，断除未来世的烦恼。
7．使信众生起信心。
8．使已生信心的弟子，更加坚定。
9．使正法得以久住，佛法长存。
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