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丛林参学的生活，三餐已经难以温饱，更没有余钱可存放身边，没有钱，也就没有购买的习惯。
我不购买东西，并不是着意持戒，故意不买，而是身无分文，自然养成习惯。
即使现在接受一些供养，也没有储蓄的习惯，我认为私人储蓄金钱是一件痛苦的事，只要身边有一点钱，我会赶快用出去；用在兴建佛教事业，因此假如我对佛教有微薄的贡献，我想是贫苦的参学生活，使我养成个人不蓄钱财，佛教需要净财的认识。
我在参学中，有一次受到某一位师长的责怪，家师知道我受了委屈，心想我是否承受得了难堪。
有一天差人叫我去见他，开导我一番之后，问起我的状况，然后端起桌上的茗茶说：“你以为没有钱，向我诉说，我就会给你。
明白告诉你，我把喝茶的茶叶钱省下来给你花用，你也用不完。
但是我就是不给你，什么道理？现在你不懂，不过，将来有一天你会了解我的心意！”
我当时听了，表面上不敢反驳，内心却不以为然地嘀咕着：“几年来我穷得身无分文的，您不给就算了，何必说些冠冕堂皇的话呢？……”
随着年岁的增长，现在我终于懂了，我觉得师父是真正爱护我的，如果他给我钱财，我可以过得舒服一点，他内心一定也很欢喜，但是他不希望我养成“富岁子弟多懒”
的挥霍恶习，他为了训练我在艰苦的岁月里也能够坚持下去，培养我吃苦耐贫的精神，忍受着内心的痛苦，以看似无情却是有情的大慈悲来**我，养成我日后对物质生活不知希求的性情。
和颜悦色爱护一个人很容易，而疾言厉色教诲一个人，如果没有强大的力量、深广的爱心，是很困难的。
恩师给予我的恩泽，点滴感怀胸臆，而数十年来，我也没辜负家师的期望，无论环境如何恶劣困顿，凭着参学时代所孕育的力量，我坚强地踏出步伐，至今尔后，仍会毫不退缩地走下去。
三、修行时的刻苦自励
我没有很大的修行，不懂什么才叫作修行，不过幼年的时候，我确实以一些修行方法来磨炼自己。
看到别人过午不食，我也尝试过午不食。
刚刚开始非常不习惯，由于平常的饮食缺乏油水，已让我处于半饥饿状况之中，再少吃一餐，加上十五六岁正是发育的年龄，需要多量的热能，现在不但得不到补充，反而减少，每天饥肠辘辘，十分难受，只好苦苦地支撑着。
这样苦撑了一段时期以后，过午不食带给我很大的轻松，感觉无比的舒畅。
它给我的好处是：
（一）时间充裕
在佛教僧团中，一切的作息，都要随大众进退。
吃饭是训练忍耐力，培养不贪婪，激发惭愧心的修行。
过去为了进食晚餐，要排队、要入斋堂、要出斋堂……时间往往在互相等待之中，不知不觉地流逝。
过午不食，可以省去一个多小时的时间，温习旧日的功课，做许多别的事情，感觉上夜晚忽然漫长起来，生命好像充裕不少。
（二）脑筋清明
从生理卫生来看，当我们吃过饭以后，血液集中于肠胃，进行消化作用。
过度饮食之后，往往无法清晰地思考事情，所谓“脑满肠肥”
就是这个意思，所以古人告诉我们食不求饱，只要八分饱就可以了。
在我过午不食这段期间，许多平常不曾想到的事情，仿佛清江映月一般，自然浮现于脑际；过去百思不得其解的道理，宛如茅塞顿开一样，了然于心田。
（三）身心轻爽
过午不食习惯以后，胃部减轻了重量，感到身心自在清凉，飘飘然地不需要用力走路，如腾云驾雾似的悠然自得。
这种过午不食的修行，实践一段时期，效果很好，时间久了，身体渐渐消瘦，无法支持下去，于是放弃不再坚持。
我为什么放弃过午不食的修行？因为佛陀指示我们：修行并不在吃或不吃，而在于吃得合法不合法。
有些人以为日食一餐，甚至不食人间烟火，只喝水充饥，或者以水果裹腹就是有修行。
这种作风，佛陀早已批评过并不是如法的行为。
如果摘食野果、啃啮绿草，就是有道的修行者，那么山林间的猿猴牛羊，不都成道了吗？如果喝水就是学道的表征，那么江海中的鱼虾水族，不都已登地入位了吗？
《佛遗教经》上说：“如蜂采花，但取其味，不损色香。”
经典告诉我们，色身虽然是虚幻不实的东西，办道却不可不借助它，即所谓的借假修真。
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