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但是如果你悟道的话，那真是“只要自觉心安，东西南北都好”
！
所以，觉悟的人居住一处，就是居住在一切处，只要悟道，宇宙虚空都我们的。
迷悟之间差几许？虽然只差那么一点，却是需要多少的修行功夫，才能去迷觉悟呢！
七、禅者怎样才能随遇而安？
我们在世间上，为了食衣住行的生活所需，每日多少的忙碌，多少的辛苦；甚至为了事业的竞争、名位的夺取，造成人际间的人我是非、毁誉荣辱等等。
如果我们每天“心随境转”
的话，生活一定纷纭扰攘，不得安宁。
六祖大师说：“心迷法华转，心悟转法华。”
假如我们能够不让心随境转，而能转境的话，这就是修行有了功夫。
尤其生活中如果有了禅，懂得用禅定来处理生活，处理我们所遭遇的一切，纵然身处纷扰的尘劳之中，也能安住身心。
所以，能够随遇而安，懂得过一种洒脱的生活，是非常重要的。
1．在食衣住行里要能随遇而安
有的人三餐一定要吃山珍海味，没有丰盛的饮食，他就觉得食不知味。
有的人一定要穿名牌服饰，一定要住高楼大厦、洋房别墅，如果不能如愿，他就觉得日子不好过。
甚至有的人坐车子，舍国产汽车不坐，一定要外国进口的汽车，否则就感觉不自在，这就使生活不能安宁。
然而对参禅的禅师们来说，衣食住行等物质生活，只是“借假修真”
的方便，因此在他们心中，有无、好坏一点都不计较。
例如唐朝的大梅法常禅师，荷叶可以做衣服，松子可以当饮食，一点也不觉得生活很苦。
元朝的高峰原妙禅师，一个人住在山洞里修行，每天只靠别人用绳索吊一点饮食让他充饥，大家认为他的生活一定很苦，但是他却甘之如饴。
没有衣服穿，他说道德可以庄严仪表；没有水洗澡，他认为佛法可以清净身心；没有朋友，他可以和大自然为良朋友伴。
一个小小的山洞，于他却如法界之宽，这就是随遇而安。
所以，有了禅，在衣食住行里面就能安住。
2．在经济物质上要能随遇而安
经济上，有的人有了一百万，还想着两百万；有了两百万，又想要一千万，永远不会满足。
但是，有了禅，即使没有钱，也会感到非常富有。
例如禅者过着三衣一钵的生活，他觉得抵过万种的富贵。
在很多年前，有一个小姐从新竹来到佛光山，表明出家的意愿，我问她：“为什么要出家呢？”
她说她不喜欢嫁人，父母愿意把她陪嫁的嫁妆给她带来佛光山出家，我说：“你出家可以，父母给你的嫁妆不必带来。”
她说：“那许多电视机、电冰箱留在家里也很可惜，不如带到佛光山来，送给佛光山常住。”
我说：“那也不行。
为什么呢？比方说，你在教室里面上课，忽然看到有一个人在喝冰水，吃冰淇淋、冰棒，你就会想那是我冰箱里的冰棒。
假如你在客堂里，忽然听到电视机的声音，你会想有人在看我的电视。
或者，你天天心里都是电冰箱，都是电视机，你怎能安心修道呢？”
她听到我拒绝她把电冰箱、电视机带来佛光山，觉得很可惜，最后仍然舍不得电冰箱和电视机，于是又回家去了。
所以，我们的生活如果要靠冰箱、电视、物质、金钱来安住，这是增加生活里的烦恼，而不是安心之道。
3．在荣辱得失中要能随遇而安
利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐，佛教称之为“八风”
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