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；“未来”
还没有到来，幻想没有用，重要的是把握每一个当下。
如果能对过去的境界不追忆，这就是“修定”
；对现在的境界不贪着，这就是“持戒”
；对未来的境界不存幻想，这就是“修慧”
。
“无念”
实际上就是修“戒、定、慧”
；在“无念”
的境界里，对人没有爱恨，对境界没有贪着。
能够“无念”
，则生活里自能“随喜”
、“随心”
、“随缘”
！
所以，“无念”
就是“不执著”
，不执著才能进步。
佛教讲“法无定法”
，就是不执著有，也不执著无。
“无”
就是无限、无量、无边。
无念不是什么都不念，所谓“不念而念，念而不念”
，“无念”
才能真正拥有更宽广的世界。
◆曹溪的宗要是“无相为体”
。
所谓“相”
，有“人相”
、“我相”
、“法相”
。
我们生活在森罗万象，如同万花筒的万“相”
里，以六尘——色、声、香、味、触、法为相，在“六尘”
里，每天患得患失，以假为真，以无为有，以秽为净。
我们被“相”
所迷惑，而产生颠倒妄想，因此以“无相为体”
，就是要我们处一切相而离一切“相”
，也就是离一切“色”
，离一切“声”
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