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如同樵夫伐木，片片渐砍，一斧顿倒；又如旅人远行，步步渐行，一步即到，这就叫做“渐修顿悟”
。
◆顿悟渐修：如人学射箭，“顿悟”
的人一学，就射中了；但是，虽然射中了，功力还不够，还要慢慢地练，以便纯熟。
又如婴儿出生，当下手、脚、眼睛、鼻子等四肢五官皆具足，但是，气力要渐渐地养成。
所以，“顿悟”
虽然“悟”
了，还要“渐修”
才成。
◆顿悟顿修：有的人一闻，开悟了，这是上上至利根性，立刻一念不生，前后际断，所有烦恼一时消除，即“悟”
即“证”
，犹如剪一丝，万条顿断；丢布于染缸，一时变色。
这是属于“顿悟”
的根性。
◆渐修渐悟：逐渐地修行，也逐渐地觉悟，如登九层之塔，逐渐登高，所见渐远，所谓“欲穷千里目，更上一层楼”
。
有时候我们煮饭、烧菜，烧了很多的木柴，到了最后一根木柴，终于把饭菜煮熟了；并不是最后的一根木柴把饭菜煮熟的，而是前面的好多木柴渐渐燃烧，逐渐累积而成，这就叫做“渐修渐悟。”
《楞伽经》云：“譬如菴摩罗果，渐次成熟。”
菴摩罗果不是一时、一下就开花结果，而是渐次成熟的；又如大地生诸树林，也是渐次增长；再如一个人学唱歌、学跳舞、学写字、学绘画，都是渐次而解，渐次而成。
所以，学佛不必操之过急，所谓“罗马不是一天造就的”
。
有的人一学佛，就急着要“闭关”
，要“住山”
修行；但是在佛法里有谓：“不开悟不住山，不破参不闭关。”
也就是说，“觉悟”
了以后，再到山里修证；“破参”
了以后，再闭关印证。
所以，我们学佛的人，在“理”
上顿悟以后，还要在“事”
上精修。
世上没有一个人能够立刻长大、成熟。
因此，不管“顿”
也好，“渐”
也好，都是需要时间累积，一旦功行圆成，自然水到渠成。
八、何谓“能善分别诸法相，于第一义而不动”
？
所谓“善分别”
，就是以般若智慧如实认识、了解诸法实相，还以“本来面目”
，而非妄想分别，更非被“虚假”
蒙蔽所做的错误认识。
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