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所以金与器、水与波、灯与光，是不即不离的。
“定”
与“慧”
也是不即不离。
“定”
与“慧”
如同鸟的双翼，鸟有双翼就能飞翔，人有了“定”
、“慧”
，就能够解脱。
《涅槃经》说：“定多慧少，增长无明；慧多定少，增加邪见。”
唐朝时，曾因上表“谏迎佛骨”
而被贬至潮州当刺史的韩愈，有一天去参访大颠禅师，大颠禅师正在坐禅，久久不出定。
侍者看韩愈等得不耐烦，心里很着急，便在大颠禅师的耳边说：“先以定动，后以智拔。”
意思是说：“禅师！
你的禅定已经打动了韩愈的心，现在你应该要用智慧跟他说法。”
韩愈一听到这两句话，很高兴，他说：“幸于侍者口边得个消息。”
定、慧，不是靠别人说，别人给的；定、慧要靠自己去修持、体悟，定、慧完全是自家的事情。
禅宗有一则“老婆禅”
的公案：过去有一个非常护持佛法的老婆婆，供养一位禅师参禅修道，一供养就是二十年。
有一天，老婆婆很想知道禅师的修行如何，便叫她的孙女儿送东西给这位禅师，她说：“你送东西给他的时候，不必同他讲话，只要过去抱住他，看他怎样待你。”
孙女果然依照老婆婆的交待去做，结果禅师一动也不动，冷冷地说：“枯木倚寒岩，三冬无暖气。”
意思是说：“我已经修到很有定力，我的心已经不为外境所动了。”
孙女儿回去把情形告诉老婆婆，老婆婆一听，很失望、很难过，一气之下就把禅师赶出去，不再供养他了，同时把供养禅师参禅修行的茅屋放一把火烧了。
她说：“我供养了二十年，竟然供养了一个‘自了汉’。”
禅师离开以后，便到各处去参学。
过了几年，又再回到老婆婆的住处，要求老婆婆能再护持他修行。
三年后，老婆婆又叫她的孙女儿再去试探禅师，这回当孙女儿上前抱着禅师的时候，禅师也回抱她，并对她说：“这种事只有你知、我知，千万不可以给老婆婆知道。”
孙女儿回去把这话告诉老婆婆，老婆婆一听，她说：“我终于供养了一个人间菩萨！”
经云：“不舍道法而行凡夫事，种种运用能不离定慧。”
这就是“定慧双用”
。
六祖大师十大弟子中，开创荷泽宗，广开南宗顿教法门，使惠能大师的禅法得以扬名立万于后世的神会大师，曾经问道于六祖，说：“先定后慧，先慧后定；定慧先后，何者为正？”
六祖回答：“常生清净心，定心而有慧；于境上无心，慧中而有定。
定慧等无心，双修自性证。”
有一首修行的秘诀说：“以定治于乱，以慧治无记，动静二相亡，对治功何用？”
如果我们能够面对境界而“无念”
的话，则念念归宗；如果我们遇缘而能“无心”
的话，则心心契道。
所以，“定慧等持，任运双修”
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