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，这是说明定与慧的关系，也是定、慧修行的要领。
三、如何“自悟修行”
？
“自悟”
，就是要自我要求、自我实践、自我觉悟。
吃饭，可以由别人煮给我们吃；喝茶，可以由别人倒给我们喝；可是觉悟，一定要靠自己。
所以禅宗平时都是教人要提起话头，要“参”
、要“疑”
、要“问”
，所谓“大疑大悟、小疑小悟、不疑不悟”
，累积很多的“小悟”
，便能成就“大悟”
。
我们每天在日常生活中，如果没有一悟，就是没有一点进步。
这个悟的意思是：我懂了，我知道了，我想通了，我找到了。
这和禅宗的悟，是稍有相应的。
禅师们的悟境，是忘失身心，是泯灭人我，是与虚空合而为一，是超越三世而知一切。
悟，就是找到自己的本来面目，本来面目就是我们的真心，我们的真心“竖穷三际，横遍十方”
，等同虚空。
古德说：“大事未明，如丧考妣；大事已明，如丧考妣。”
因此，有的人在觉悟的刹那，痛哭流涕，千世万劫的辛苦，终于一下子认识了自己；但也有的人“悟”
了以后，哈哈大笑，终于一下子得以摸到自己的鼻孔了。
我们平常称念的“观世音菩萨”
，又名“观自在”
；“观自在”
就是观照自己在不在。
平时如果我们没有“禅”
的修养，很容易受外境迷惑，每天都是被人牵着鼻子走。
如果能够“观自在”
，就能“观境自在”
——在境界里面自由自在；“观人自在”
——人我相处很自在；“观事自在”
——在一切事务尘劳里面皆能自在；“观我自在”
——自己没有贪嗔痴，不计老病死，当然就很自在。
有信徒问沩山禅师：“什么是道？”
禅师回答：“无心是道。”
信徒说：“无心是道，我不会啊！”
“你去问会的人。”
“谁是会的人呢？”
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