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当自己能够舍诸妄想、杂念,把“心”
如实地会于一理,或是想一佛、观一佛,念念相续,不懈怠;在一念中,能够见到十方诸佛,见到法界无边的光明,得到“大辩才”
、“大解脱”
,那就叫做“一行三昧”
了。
此外,又有所谓的“辩才三昧”
、“无住三昧”
、“无心三昧”
、“无我三昧”
、“欢喜三昧”
、“游戏三昧”
,甚至“睡眠三昧”
等。
“三昧”
可以说就是我们的生活能够与“定慧”
相应,能在生活里“不动心”
,就是进入了“三昧”
。
中国四大译经家之一的鸠摩罗什大师,幼年时,有一天随母亲到寺院去参拜,看到佛前一个铜铸的大磬,觉得很好玩,就把大磬当帽子一样戴到头上。
一旁的母亲看到,对他说:“孩子!
你怎么能把铜铸的大磬当帽子戴呢?”
鸠摩罗什说:“啊!
这是铜的呀!”
当下一念分别心起,顿感好重、好重!
所以,“无心”
的时候,重的东西都会失去了重量,这就是“无心三昧”
。
“无心”
,就是对外境没有分别,所谓“只要无心于万物,何妨万物假围绕”
。
此外,还有“游戏三昧”
,在佛教史上有许多参禅得道的禅师们,如济公活佛、金山活佛、飞锡禅师、普化禅师等,他们在世间种种的神通变化、游戏自在,说明他们的修行已经达到生死一如、物我双忘、运用自如的“游戏三昧”
境界了。
如何修行才能成就“三昧”
呢?天台的湛然大师说,有四种方法能生“三昧”
:
◆三个月中,除了饮食便利外,不睡常坐。
◆三个月中,或弹指间,不生一念,不生我想、我执、我爱、我贪。
◆三个月中,经行不休息,如修“般舟三昧”
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