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，就是要我们开发佛性的能量，用来造福世间，普利人天，这就是我们参禅学道的用力之处。
十、《忏悔品》中的“无相颂”
真义何在？
佛教的经典，处处指陈佛性人人本具，每个人的自性本来清净，并不须有所增加或改变才会光明。
自性本来清净，自性本来光明；我们本来的面目与佛平等，假如有修、有证、有得，就不是本来的面目了。
只有无得而得才是真得，无修而修才是真修，无证而证才是真证。
因此，在《六祖坛经》的《忏悔品》里有一首“无相颂”
，内容是说：
迷人修福不修道，只言修福便是道。
布施供养福无边，心中三恶元来造。
拟将修福欲灭罪，后世得福罪还在。
但向心中除罪缘，各自性中真忏悔。
忽悟大乘真忏悔，除邪行正即无罪。
学道常于自性观，即与诸佛同一类。
吾祖惟传此顿法，普愿见性同一体。
若欲当来觅法身，离诸法相心中洗。
努力自见莫悠悠，后念忽绝一世休。
若悟大乘得见性，虔恭合掌至心求。
这一段“无相颂”
是六祖大师教我们如何顿悟，如何找寻自己的法门。
所谓“迷人修福不修道”
，这是说，现在一般的民间信仰，大都建立在贪求上，例如只晓得向神明要求平安、求幸福、求升官发财等，这是贪心。
纵使无贪，有一些人布施行善、修桥铺路，却只知修福，不知修道。
甚至于有一些佛教徒，只知修福不知修慧，不知道要行解并重、福慧双修。
佛经里有一则叙述“修慧不修福，罗汉应供薄；修福不修慧，大象披璎珞”
的故事：
有兄弟两个人，一个是修慧不修福，虽然证得阿罗汉果，但是生活艰难，连饭都不得吃，所谓“罗汉应供薄”
。
另一个是只知修福不知修慧，后来投生为皇宫里的一只大象，身上披满璎珞、珠宝，但是，终究还是畜生。
所以，布施、供养虽然是福报无边，却还在五趣六道里，还是会轮回。
如果能够福慧双修，就能灭罪。
说到忏悔，佛教里有许多忏悔的法门，例如：
1．以戒律门求忏悔。
戒律门就是守法、持戒，守持戒律可以防非止恶，例如五戒十善：不杀生、不偷盗、不邪**、不妄语、不吸毒。
若能持守五戒，当然就能灭罪。
2．以功德门求忏悔。
功德门就是你去布施、行善，为人服务等。
以行善做功德，也能灭罪。
3．以无生门求忏悔。
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