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晦堂禅师就问他：“你有闻到香味吗？”
“好香喔！”
禅师说：“我何尝隐瞒你什么吗？”
意思是说：“你看，这么好的禅、道，不都给你了吗？”
其实，这不是晦堂禅师给黄山谷的，是黄山谷自己的机缘成熟了，因此他悟道了。
唐朝招贤会通禅师尝跟随鸟窠禅师学道，一学就是十六年。
十六年来，鸟窠禅师没有跟他讲过一句佛法，也没有说过一个道理。
会通侍者终于忍耐不住，就向鸟窠禅师告假，要到他方参学。
鸟窠禅师一看，这个徒弟跟随我十六年，忽然要走了，就问：“你要到哪里去啊？”
侍者说：“我要到诸方去参学。”
鸟窠道林禅师就说了：“佛法何必要到别处去学呢？我这里也有一些啊！”
说完之后，立刻从身上拈起一根布毛，他说：“你看，这不就是佛法吗？”
会通侍者当下廓然大悟。
所以，后来人们就叫他布毛侍者。
布毛侍者因一根布毛而觉悟，我们现在别说一根布毛不能觉悟，就是拿一件毛毯给你看，你也不见得能觉悟。
布毛侍者他是经过十六年的功夫，到了那么一刻，才悟道的。
又如佛陀在十二月初八夜睹明星而成正觉，开悟成道。
我们现在即使天天看天上的星星、月亮，甚至天天看太阳，也不能开悟。
因为佛陀是经过多少的苦行、多少的修持，慢慢地累积，到了那么一刻，因缘成熟，一下就悟道了。
近代的太虚大师，他曾在普陀山闭关，某夜，闻前寺开大静钟声而进入禅定，直到隔天清晨听到钟声才出定，但他以为还是昨天晚上的开大静。
太虚大师经过了这次悟道的体验，从此真是“深入经藏，智慧如海”
。
所谓“见性成佛”
，这是每个人的自家事，靠别人帮忙是不可能得道的，惟有自己负责，自我努力，才是最好的保证。
心外求法了不可得，本性风光，人人本具，反求内心，自能当下证得。
《劝发菩提心文》说：“入道要门，发心为首；修行急务，立愿居先。
愿立则众生可度，心发则佛道堪成。”
参禅学道，应该以发心立愿为下手的功夫。
在世间上，读书求学，做人处事，也都要立定自己的志愿、目标；参禅学道，当然更要发心立愿了。
在佛教里，古来多少高僧大德，为了“正法能久住，众生得离苦”
而发下弘愿。
譬如：玄奘大师“宁向西天一步死，不回东土一步生”
，终于完成西域取经的大愿；鉴真大师“为大事也，何惜生命”
！
终于将佛法弘传到日本；宋朝永明延寿禅师，屡用公帑买鱼虾等物放生，事发被判死刑，面无惧容，只愿“将此一命，布施众生”
。
唐朝沩山禅师，发愿做一头老牯牛，来为众生服务，所谓“欲为佛门龙象，先作众生马牛”
。
这些高僧大德们，因为有菩萨的行愿，所以能完成他们的道德、修行。
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