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自幼研习经论，精通天台止观法门。
因为阅读《维摩经》，得以发明心地。
六祖的弟子玄策禅师偶然相访，和他畅谈，玄觉所说都能契合诸祖的意旨。
玄策问他：“仁者是在哪一位老师门下得法？”
玄觉说：“我听大乘方等经论，每部都各有师承，后来从《维摩经》中悟得佛法相传以心印心的宗旨，只是还没有为我作证明的人。”
玄策说：“在威音王佛未出世以前，还可以说有无师自悟的人；在威音王佛出世以后，无师自悟的人，都是天然外道。”
玄觉说：“希望仁者能为我印证。”
玄策说：“我人微言轻，曹溪有位六祖大师，各方前往参学者众，而且都是领受正法的人。
如果你要去，我可以和你一同前往。”
于是玄觉就和玄策一同前来参谒六祖。
玄觉绕着六祖走了三圈，振锡杖，而后站立不动。
六祖说：“出家人应该具备三千威仪、八万细行，大德从什么地方来，为何如此傲慢无礼？”
玄觉说：“生死问题是人生的大事，因为生命无常，来去迅速。”
六祖说：“为什么不去体会无生，来了悟生命来去本来就没有所谓迅速不迅速呢？”
玄觉说：“体认自性则自性本就无生无死，既无生死，则无迟速可言。”
六祖说：“诚然是这样！
诚然是这样！”
玄觉这时才具备威仪向大师顶礼拜谢，随即告辞。
六祖说：“就这样回去不是太快了吗？”
玄觉说：“本来就没有动，那有迟速可言？”
六祖说：“什么人知道本来不动？”
玄觉说：“是仁者自心生起了分别。”
六祖说：“你已深悟得无生的意义了。”
玄觉说：“无生哪里还有什么意义在呢？”
六祖说：“如果没有意义，谁来分别呢？”
玄觉说：“分别本身也没有什么意义。”
六祖说：“很好！
请小住一晚吧！”
当时的人就称玄觉为“一宿觉”
。
后来著有《证道歌》，流传于世。
智隍禅师，最初参礼五祖的时候，自称已经得到佛法真传，曾在庵中长习静坐达二十年之久。
六祖的弟子玄策禅师云游到河北朔方时，听到智隍禅师的声名，就到他所住的庵堂造访，问他说：“你在这里作什么呢？”
智隍禅师说：“入定。”
玄策禅师说：“你所说的入定，是有心入呢，还是无心入呢？如果说是无心入，一切没有情识的草木瓦石，应该算是得定了；如果说是有心入，一切有情含识的众生也都应该得定了。”
智隍禅师说：“我正在入定的时候，不见有有心或无心。”
玄策禅师说：“不见有‘有心或无心’，那就是常在定中，还有什么出定入定呢？如果有出入可说，那就不是大定了。”
智隍禅师无言以对。
过了许久，智隍禅师问道：“禅师是嗣承哪一位祖师的法门呢？”
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