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他又说：“一件雕塑必须具有其自身的生命……要令人感觉到他所看见的，是含容着有机的、向外扩张的能量……无论雕或塑，都应给人一股由内而外的力量和不断成长的感受。”
摩尔的这些话，当可成为我们欣赏一大批他那样的艺术家的创作的钥匙。
同时，也可使我们不难悟出，为什么时下国内若干模仿西方现代艺术的创作，会那么样地令我们失望——因为它们实在不能“给人一股由内而外的力量和不断成长的感受”
。
得摩尔皮毛似易，得摩尔精髓实难！
7
有位叫保尔·费若本（Paul Feyerahend）的当代美国学者，著有《反方法》等书，宣扬一切想法都可试试看、做做看，对科学理性权威提出尖锐挑战，因此被英美科学界称为“知识论的无政府主义者”
。
有一位学者因而向他挑战说：“若一切都可以试，一切理性都可怀疑，为什么你费若本不从50层楼的高窗跳下去？”
费若本则答辩道：“虽然我知道‘从高楼跳下会死’的说法可能是‘谣言’，但我登到50层楼走到高窗前时会有‘害怕’的心理，这‘害怕’的心理将阻止我往下面跳。
这‘害怕’或许是训练而成的，或许是与生俱来的，但绝对不是源于什么科学哲学的理论认识。”
这位反理性主义者实在“害怕”
得有趣。
不过，倘若他遇到另外的情况时并不“害怕”
甚至“不但不怕，而且勇气百倍”
，那么，我们可真得“害怕”
了。
尊重理性，尊重科学，尊重前人的知识积累、文明建设，尊重优秀的传统和杰出的创新，不仅必要，而且应作为我们生存和发展的前提。
当然，在整体尊重的前提下，对局部提出怀疑，以期校正，使整体更加值得尊重，也是必要的。
也许，在人类文明的发展进程中，理性和科学会经历一个全然更新的坎儿，那时或许会出现思想和科学上的革命，“怀疑一切”
的口号在那个坎儿上也许不仅会激动千万人的心，并会开出灿烂的思想和科学新花，但那也并不应导致理性与科学的虚无。
从50层楼窗中跳下地去会把人摔死，永远不会是一个“谣言”
。
8
德国一位存在主义哲学家伽达玛（H.G.Gadamer）有过这样的论述：“对于我们说来，理性只能是具体的，历史的，就是说它并不是自己的主人，却总依赖于一定的条件，总在这样的条件下活动。”
又说：“其实不是历史属于我们，而是我们属于历史。
早在以反思的方式理解自己之前，我们已经以自然而然的方式，在我们所生存的家庭、社会和国家这样的环境里理解自己。”
还说：“事实上，传统里总是有自由的因素，有历史本身的因素。
甚至得以存在的最纯粹稳固的传统，也不是靠曾经有过的东西的惯性力量便能自然如此，却需要不断确认、掌握和培养。
它在本质上是保存，是在一切历史变迁中都很活跃的那种保存。
然而保存正是一种理性的行动，尽管是以不声不响为其特色的行动。”
当今的中国知识分子，对丹麦的克尔恺廓尔（Seren Kier Kegaurd，1813—1855）、德国的雅斯贝斯（Karl Jaspers，1883—1969）和海德格尔（Martin Heidegger，1889—1976）等存在主义哲学家注意较多，而对伽达玛这样较新近的注意得还很不够。
存在主义哲学是一个很庞杂的哲学体系，像法国作家加缪（Albert Camus，1913—1960）和萨特（Jean-Paul Sartre，1905—1980）的“存在主义”
，就离上述几位的观点更远，表达得也往往更迷离扑朔和自相矛盾。
但这位伽达玛关于理性、历史和传统的上述思考，却不乏启人深思之处。
特别是他指出传统需要“不断确认、掌握和培养”
，是一种“很活跃”
的“保存”
，这对以虚无的态度对待传统者，固然是一种明智的提醒，对以凝固僵化的态度对待传统者，也不啻一帖清凉剂。
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