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柏拉图的名论有些不对；但“表象”
是“感觉”
的影，故柏拉图的名论也可说是对的。
但诉于表象的文学，与专诉于感觉的其他的艺术（绘画、音乐、雕刻、建筑、舞蹈等），在性质上显然是大不相同。
这可分别名之为“表象艺术”
与“感觉艺术”
。
现在试略述这两种艺术的异点。
表象艺术所异于感觉艺术的，是其需要理知的要素。
例如“梅花开”
，是“梅花”
的表象与“开”
的表象的结合。
必须用理知来想一想这两个表象的关系，方才能知道文学所表现的意味。
且文学中不但要表象，又需概念与观念。
例如说“梅”
，所浮出的梅花的表象，必是从前在某处看见过的梅花。
即从前的经验具象地浮出在脑际。
这便是“表象”
。
但倘不说梅兰竹菊，而仅说一个“花”
字，则脑中全然不能浮出一种具象的东西，只是一种漠然的、共通的、抽象的花。
这便是“概念”
。
又如不说梅或花，而说一抽象的“美”
字，这便是“观念”
。
“旧时月色”
的“旧时”
，“不管清寒”
的“清寒”
，都是观念。
“善恶”
“运命”
“幸福”
“和平”
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