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如果我改正了自己身上的问题,不做不该做的事,那么我就不会再遭受可怕的待遇。”
“这样心酸的想法存在于我们中的每个人心里,当我们是一个人格形成时期受过伤害的人,那么潜意识就会一直引导我们治愈自己,让我们一直去寻找治愈自我的可能性。
于是我们一再将自己置于会受伤的情境中,又抱着是自己有错才会受伤的想法……一次又一次,一次又一次,命运一再重演,身上的那道伤口越来越大,最后竟开始溃烂流脓……生而为人,真的是一件很辛苦的事。”
“所以,就算有人想要放弃,有人再也提不起反抗的力气,有人再也鼓不起勇气,有人戴上假面用虚伪的态度做回应,有人忍了好久后觉得实在无法忍耐于是就离开了……也是情有可原的事吧?”
“……可能是我个人的问题,是我太刻薄太偏执了也说不定,但是我一直觉得在人类社会中,有一种论调是很反人类的。
那就是唾弃社会底层的渣滓,对那些一无是处的人冷漠无比。
乍一听很有道理啊,如果人人都不努力的话世界也好国家也好都不会变得更好,长久以往人类社会就完蛋了。
所以要排斥那些没用的废物,有什么不对吗?”
“乍一听是很有道理。
但是我总在想啊,人类也是一种动物对吧?和狮子和老虎一样都是动物。
大家应该知道在大自然里,有些野兽也有自己的等级森严的社会,例如蚂蚁、蜜蜂、鬣狗之类的。”
“我听过这么一句挺帅气的话:‘猛兽总是独行,牛羊才成群结队’。
这句话才真地有道理啊我觉得,如果人类很厉害的话就不会组成国家形成社会了。
就是因为我们每个人都有可能会是那个没办法活下去的人,才要聚在一起,大家一起生活,互相保护啊。”
“诚然,在自然界,羊群里的老弱病残总是会被第一时间淘汰掉,可难道我们只是动物吗?我们只是野兽吗?人类之所以在这个世界拥有独一无二的地位,难道不是因为我们拥有智慧和感情,具备思考的能力……难道不就是因为在某些方面,我们不仅不是动物,还是更接近于用自己的形象造人的万物的父母吗?”
“老弱病残、一无是处、不优秀不厉害的人,难道就没资格活下去吗?就要默默地承受社会的排斥,被这个世间所冷待,被所有人远离吗?这样的社会难道不是违背了人类之所以聚居的初衷吗?我们的感情不足以让我们包容、接受他们吗?”
“我们之所以成群结队,就是因为要保证自己在‘虚弱’的时候也能得到同伴的保护,这才是最基础的社会道德。
就算一个人什么都做不到,什么也不了解也没关系,和会把无法长大的幼崽咬死赶走的野兽不一样,人类会帮助这样的人,即使是这样的人也拥有好好活下去的资格,拥有追求幸福的权力。
人一旦诞生到这个世界上,属于他的未来就是他的私有物了,没有人能蛮横地定义、剥夺。”
“我们的社会如果不能让其中最无能的人也可以好好活下去,那就是一个‘未完成’的社会。”
“……我说这么多,你们可能觉得我偏题了,或者干脆就是在发牢骚。
但是不是的。
我说的就是我的文学——如果我能如此妄言的话。
我写那些故事,清姬、骨女、桥姬……我写这些女孩子,她们都好可怜,活不下去了,最后变成妖怪。
可是她们凭什么只能是可怜的呢?为什么她们只有在变成可怕、丑恶的妖怪之后才能被人重视?那些男性角色也是,他们有的好糟糕,有的却只是在漫长的一生中做了一次不正确的反应而已,但是就这么一次,他们就得丧命了。
为什么容错率要这么低呢?用那么简单的考题去考验一个人,难道真地能得出这个人的全部真实吗?好轻率啊。”
“我也是一个女孩子,我有一个喜欢的人,他是个男孩子(笑)。
他离开了我。
我说过我不恨他,因为他不是个坏人,也没有做错任何事,甚至没有辜负我。
只是有时候一个人做了好事,不被另一个人接受,最后好事也成了坏事。”
“我那时候看到征稿的时候就在想,我要写一个故事发泄一下,免得事情都憋在心里让自己难受……对了,这里要强调一下,我那时候很痛苦哦,真的。
但是我还是能想到用这种方法来自救,我觉得这是一件很了不起的事。
即使我就是当事人,我也能毫不心虚地说,能这么做的人算是了不起的,如果世界上所有人都这么做的话就好了,那该少了多少纷乱和战争,多了多少爱与美的结晶呀。”
“所以其实,我来东京之前是很犹豫的,我心想、我这样的作者也配谈论什么文学艺术吗?如果读者问我创作思路之类的……我要怎么回答呢?现编也来不及呀……我纠结了很久,最后想清楚了。
如果说在这件事上,我对文学并不‘诚’的话,那么至少,让我在面对那些读了我写的小说的人时诚实一点,也算是亡羊补牢吧。”
“这就是我的真心了,和文学、和我的作品,确实是有联系的,但和我的生活联系要更为紧密一点。
我也不知道未来我能不能创作出更具有价值的作品,创作出能被称为艺术的作品,但至少此时此刻,我还在生活中取材,并对未来抱有希望。”
读者:“我似乎听明白了,蛰萤先生,其实您说的这些话,真正想说他给听的人不在这里吧?”
蛰萤:“你真地很敏锐啊!
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