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为基础，融入《秦王破阵乐》的雄浑节奏，改编出《梵唐合璧》舞曲，用七声音阶演绎大唐军威，竟比原曲多了几分荡气回肠。
三月初三上巳节，长安曲江池畔举办盛大庆典，《梵唐合璧》舞曲首次公开演出。
当裴神符的横笛吹响第一个音符，罗睺罗率领舞者们登场，她们身着融合唐式襦裙与天竺纱衣的舞服，既束着大唐的玉带，又披着孔雀纹披帛，旋转时如唐风与梵韵共舞。
曲至中段，大唐鼓手加入，咚咚鼓声中，舞者们的动作由柔转刚，既有胡旋的急促，又有唐舞的大气，引得曲江池畔的百姓争相喝彩，连西域商人都跟着节奏拍手，口中喊着“大唐好！
天竺妙！”
庆典结束后，长安西市很快冒出一家“梵坊”
，门楣上挂着“教授胡旋、梵呗”
的木牌，罗睺罗的弟子成了坊主，每日来学舞的人络绎不绝——有富家小姐带着丫鬟来学《莲台舞》，说要在生辰宴上表演；有青楼歌姬来学“般遮调”
，想让唱词更添异域风情；甚至连宫中的小太监都偷偷跑来，学几个旋转动作逗乐主子。
坊主笑着说：“最多时一日要教三十人，连教鞭都磨秃了，可见大家多爱天竺乐舞。”
这股“梵乐热”
也传到了后宫。
皇后苏氏本就擅长音律，她请罗睺罗入宫，两人合作将《诗经》中的《关雎》谱成梵唐合调，用七弦琴伴奏，汉语唱词，结尾处加入梵语的“娑婆诃”
（意为“吉祥”
），在宫中宴会上演唱时，引得李承乾击节赞叹：“昔日孔夫子闻《韶》乐，三月不知肉味，今日朕听此曲，竟也有同感。”
乐府令趁机上奏，请求将天竺乐器纳入宫廷乐部：“七弦琴音色比琵琶更清越，铜钹节奏比编钟更灵动，若能批量制作，分派各州乐府，定能丰富民间乐舞。”
李承乾准奏，并命工部协助天竺乐师在长安开设乐器坊，教授唐人制作七弦琴与箜篌。
不出半年，长安的乐器铺里便摆满了唐式工艺打造的天竺乐器，连街头卖唱的艺人都背着小巧的七弦琴，弹唱着改编过的《梵竺引》。
秋分时，那陵提婆派遣的第二批乐舞团抵达长安，带来了更复杂的《佛国乐》，其中融入了天竺的“狮子舞”
——舞者身披狮皮，随着鼓点跳跃，象征佛陀降伏狮子的智慧。
李承乾命人将此舞与大唐的“五方狮子舞”
结合，创作出《万国狮子舞》，在重阳节的大朝会上演出，各国使者见狮子舞中既有唐式的威风，又有天竺的灵动，纷纷称赞大唐“海纳百川，气度非凡”
。
这日，李承乾在御书房翻看乐府呈上来的《唐梵乐律合编》，书中收录了两国乐师合作的三十首新曲，每首曲子都标注着汉梵双语的歌词与音阶。
李象进来请安时，见父亲看得入神，笑道：“父皇，如今长安的孩童都会唱‘梵唐调’了，连街头的货郎都用‘般遮调’吆喝，可见乐舞的感染力，比诏书还厉害。”
李承乾合上书，望向窗外——太液池畔的亭子里，几名宫女正随着七弦琴的声音起舞，她们的舞姿里，既有唐舞的端庄，又有天竺的灵动。
“是啊，”
他感慨道，“刀剑能定邦，却不能安民心；乐舞虽柔，却能让人心意相通。
你看这乐律，唐梵虽异，却能合奏一曲，这便是天下大同的道理。”
夜色渐深，大明宫的角楼传来更鼓声，与远处西市“梵坊”
隐约飘来的琵琶声交织。
李承乾知道，这梵音绕梁的夜晚，不过是唐竺文化交融的开始。
当《梵唐合璧》的旋律越过宫墙，融入长安的市井喧嚣，当天竺的旋转舞姿与大唐的水袖在月光下共舞，一种新的文明图景正在悄然绘就——它不属于大唐，也不属于天竺，却属于这片土地上所有向往美好的人。
而那回荡在长安夜空的乐声，正是这图景中最动人的音符。
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