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“九执历传东土,大衍规合北辰。
唐梵同观日月,浑天仪照万民。”
长安太史局的观星台上,铜制的浑天仪在晨光中泛着冷光,刻度盘上的二十八宿与黄道十二宫标识交错排列,显得格外奇特。
一位身着唐式绯袍、头戴进贤冠的天竺官员正俯身调试仪器,他鼻梁高挺,眼窝深邃,正是天竺州天文官瞿昙罗——其家族世代掌管天竺历法,此番奉那陵提婆王之命入唐,不仅带来了祖传的《九执历》,更肩负着与大唐天文学家共同修订历法的使命。
这日清晨,李承乾带着僧一行等太史局官员登上观星台。
瞿昙罗见圣驾到来,忙放下手中的测影尺行礼:“外臣瞿昙罗,参见大唐皇帝陛下。”
李承乾扶起他,目光落在浑天仪上:“瞿昙先生不必多礼。
朕听闻你带来的《九执历》,对日月食的推算比我朝现行历法更精准?”
瞿昙罗躬身呈上一卷贝叶经:“陛下,此乃《九执历》全卷,我天竺先祖观测天象千年,总结出‘九曜’(日、月、五星加罗睺、计都)运行规律,推算日蚀时能精确到时辰。
譬如去年八月的日蚀,按《九执历》推算,初亏在辰时三刻,复圆在巳时一刻,与实际分毫不差。”
僧一行接过贝叶经,翻开几页便被吸引:“先生的历法竟将黄道分为十二宫,与我朝的十二次(星区划分)虽名称不同,却有异曲同工之妙。
若能将二者结合,推算行星运行当更精准。”
他指着盘中的“天秤宫”
标识,“此宫对应我朝的‘寿星’,若用天竺的‘均轮’‘本轮’理论解释五星顺逆,或许能解开多年的困惑。”
李承乾闻言大悦:“朕早有意修订历法,以正农时、利民生。
僧卿,你便主导此事,瞿昙先生辅助,凡太史局官员,皆需协力配合,务必修成一部贯通唐梵、精准无误的新历。”
自此,太史局成了长安最忙碌的地方。
瞿昙罗每日带着弟子观测天象,用天竺的“影测法”
记录日影长短,僧一行则率领唐人官员校验《九执历》与唐历的差异,两人常因一个节气的推算争得面红耳赤——瞿昙罗坚持用“九曜”
运行定朔望,僧一行则认为应结合中原物候调整,最终却总能在观星台的实测数据中找到共识。
一日,两人为“雨水”
节气的日期争执不下。
瞿昙罗按《九执历》推算,认为应在正月廿三;僧一行则依据《礼记·月令》,主张在正月廿一,理由是“此时黄河流域冰融雁归,物候使然”
。
争执到最后,瞿昙罗提议:“不如各派弟子赴各地观测,记录冰融、花开的时日,以实证定节气。”
僧一行欣然应允。
三月后,各地奏报陆续传回:长安的柳树在正月廿一抽芽,洛阳的河水在同日解冻,而岭南虽暖,鸿雁北归也恰在此时。
瞿昙罗看着奏报,对僧一行拱手:“唐历依物候定节气,果然更贴合中原实际。
外臣受教了。”
僧一行却摇头:“先生的‘九曜’推算仍有大用。
你看这组数据——若用黄道十二宫修正,雨水节气的日躔(太阳运行位置)正好在‘宝瓶宫’,与物候完全对应,可见二者本可互补。”
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