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基于上述需要，董仲舒借助流传已久的三统说，以解释《春秋》笔法、义理为手段，重建了古史帝王系统。
三统指夏、商、周三代的正朔。
“正”
指一岁之首，即农历正月。
“朔”
指一月之始，即初一日。
依据古来传说，正朔有黑、白、赤三统，如夏朝为黑统，以寅月（即农历正月）为正月，以平旦（天刚亮时）为朔；商朝为白统，以丑月（农历十二月）为正月，以鸡鸣为朔；周朝为赤统，以子月（农历十一月）为正月，以夜半为朔。
新王受命，必须依黑、白、赤三统依次循环的顺序“改正朔、易服色”
，以顺天意，以合乎“天之道终而复始”
的规律，表明王者受命于天各统一正，以明乎“天统”
之义。
对于改正朔的真实意义，董仲舒在解释《春秋》“王正月”
时的一段话有较为明确的说明。
他指出：“王者必受命而后王。
王者必改正朔，易服色，制礼乐，一统于天下，所以明易姓非继仁（人），通以己受之于天也。
王者受命而王，制此月以应变，故作科以奉天地，故谓之王正月也。”
简言之，是为易姓换代寻求神学上的依据。
董仲舒三统说的政治目的是极其显明的，但不知什么原因，他在他的著作中反复论证的不是汉代统治的合法与否，而是借《春秋》以推衍古史帝王系统，现实政治在他的著作中仅仅成为一种暗示。
不过，汉代人并没忘记他的功绩，东汉时成书的《白虎通议》便将董仲舒三统说的底蕴予以明白地揭示。
《白虎通》说：“五者受命必改正朔何？明易姓，示不相袭也。
明受之于天，不受于人。
所以变易民心，革其耳目以助化耳。”
这也正是上述统一信仰和论证汉代帝王统治合法性的需要。
“奉天而法古”
的旗帜下依然包藏着对现实的密切关注。
[1]《春秋繁露·楚庄王》。
[2]《汉书·董仲舒传》。
[3]《春秋繁露·楚庄王》。
[4]《春秋繁露·楚庄王》。
[5]《春秋公羊传解诂》隐公元年。
[6]徐哲东：《公羊榷论·三世》：
[7]《春秋繁露·三代改制质文》。
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