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（philosophyofmanufacturers）。
[17]
在1877年出版的《技术哲学纲要》一书中，技术哲学的奠基人卡普将技术发明解释为设想的物质体现，把技术活动看作是“器官投影”
（aion）。
在他看来，手是—切人造物的模式和一切工具的原型。
因此他把锤子解释为紧握拳头的手臂的仿造物。
[18]
在工程师M.艾斯看来，技术活动的本质是创造新的物质产品。
他对技术活动进行了精辟的分析。
将发明过程分成三个阶段：（1）通过直觉和灵感产生设想，在这个阶段上，发明家同艺术家一样受到的是创造冲动和创造乐趣的鼓舞，外界对他们的行动并无影响。
（2）物化，在这个阶段，设想具体体现为样品，通过它来检验设计构思的可行性，并根据检验结果逐步改进样品。
（3）最后一个阶段是发明的应用和传播。
[19]
在19世纪最后10年中，俄国工程师P.K.恩格迈尔（PeterK．Engelmeier，1855～1941）开始在《丁格勒斯工艺技术杂志》发表论文讨论技术专家（Teiker）的职责问题。
在他看来，工程师不仅仅提供价廉物美的产品，而且还参与高速公路和水路运输以及市区经济管理等。
[20]
进入20世纪，思想家们开始转向讨论工程的认知问题。
1906年，A.都博伊斯—雷芒德在《发明和发明家》一书中进一步整理和发挥了艾斯的思想。
他把发明过程同发明的产品区分开来，认为发明活动是心理事件，发明的产品则是它的客观化。
[21]在第二次世界大战前后，弗里德里奇·德索尔（FriedrichDessauer，1881～1963）认为发明过程在于发明家的“内在计算”
（innerwout），它使发明者的头脑与一个给解决技术难题设计解决方法的“第四王国”
联系起来。
正是这种内在计算使现实世界的发明活动成为可能。
[22]
从20世纪60年代到80年代晚期，技术哲学受制于对技术的形而上学分析（受海德格尔的影响）和对科学技术对个人与社会生活方式的批判性思辨。
正如海德格尔所说：“为技术的统治之对象的事物愈来愈快，愈来愈无顾及，愈来愈完满地推行全球，取昔日习见的世事所俗成的一切而代之。
技术的统治不仅把一切在者都立为生产过程中可制造的东西，而且通过市场把生产的产品提供出来。
人的人性与物的物性都在贯彻意图的制造的范围之内分化为一个生产的计算出来的市场价值……由此，人本身及其事物都面临一种日益增长的危险，就是要变成单纯的材料以及对象化的功能。”
[23]
20世纪末，某些技术哲学家开始寻找技术哲学的新方向。
在这个过程中，一个最有意义的探索是出现了这样一种要求，即技术哲学家的研究兴趣从技术的后果转向了技术本身。
这种趋向最明显地体现在《切入技术的思考：工程与哲学的沟通》（ThinkingThroughTeology：ThePathbetweenEngineeringandPhilosophy，iversityofChicagoPress，1994）。
这本书首开技术哲学严肃地对待技术本身的先河。
它的目的是（该书的第12页）“详细考察技术哲学领域内的研究方式、重要概念的涵义和基本问题。”
技术哲学的适宜的研究方式应该是（该书第267页）“不能回避工程的话语方式”
。
换言之，技术哲学必须对技术的哲学分析与工程师对话，若达此目的则必学习工程语言。
正是在这样一种背景下，荷兰的Delft技术大学于1998年4月16～18日出版了以《技术哲学的经验转向》的论文集。
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