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修真人当知:人若有过锐之傲气,皆因体内阴性物质偏盛,中气不足;正不压邪,阳不制阴,阴阳不平所致。
故修真者应当不断加强清阴增阳,常处下位,常立谦德。
有才而不露,有智而不用,虽有功能而不乱施。
抱素致和,若痴若愚,抱中守一,遇事冷静。
如此持久自磨,锐气自可销匿,其道自可用中。
“解其纷”
,挫锐之法,在于解其纷。
“纷”
者,人心之乱也。
不解纷,锐也难以挫去。
“锐”
与“纷”
,都是指人心欲望而言。
人欲之锐,可以起争盗心;人欲之纷,可以生烦乱心。
故“挫其锐,解其纷”
,与“不尚贤”
、“不贵难得之货”
等训导,都是太上教人要减少欲望,效法于大道之用中。
天下事物错综复杂,有藤缠而不能解者,有凝结而不能散者。
人心欲望过盛,凡心过重,就如同作茧自缚,划地为牢一样,非要自挫其欲,自己解脱自己。
就像蚕蛹一样,自解其缚,自脱而出。
此即“解铃还需系铃人”
。
修真人身处红尘,若能明心见性,不沉溺贪欲尘境,不陷入是非争讼,不过贪名利权贵。
应事应物,随缘就势,万般矛盾,视若为一;万变纷纭显前,我心寂然不动;应对红尘,心如止水。
眼明如日月,顺逆皆不迷。
这是太上教给我们“解纷”
的妙方。
“和其光”
者,是说修真人混迹世俗,共处于凡尘之中,能以本性之光,独见其明。
知其明,亦知其暗,不以独耀而去乱人。
“和其光”
,就是和其心德之光。
一切有情无情众生,种种形色万物,虽形象不一,皆有此光。
你我他之光,万物众生之光,皆来自宇宙本源,天下众生皆受佛光道烛的沐浴滋养。
故我与万物同体同源。
如能将我之光融合于众生之光中,则我心德之光即可通天彻地,可以直通本源,可以交感万物。
和光之妙,有如以水投水,其水无二;以火投火,其火皆明;又如千万盏灯合聚一室,其光不分彼此,其明无际无量。
修真人能混迹和光,与世同俗,一若灵芝与众草为伍,凤凰偕群鸟并飞,不闻其香而益香,不见其高而益高。
此即“和其光”
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